Основные источники хадисов в Исламе - 1

Хадисоведение переживало пик своего развития во II и III веке хиджры. До этого времени хадисы существовали лишь в устной форме или же были беспорядочно записаны. Запрет, возложенный эмевитскими халифами на записывание и переписывание хадисов, задержал прогресс этой науки минимум на сто лет.

Первые знатоки хадисов не ограничивались одной деятельностью. Они получили разностороннее образование и в совершенстве знали хадисы, биографии передатчиков хадисов, толкование Корана, арабскую грамматику и т.д. Кроме того, эти люди были известны своей набожностью, аскетизмом и богобоязненностью. В основном они передавали будущим поколениям свои знания о сподвижниках и табиунах (мусульмане, которые видели сподвижников) в устной форме, т.е. они исполняли роль «моста повествования». Среди них самыми известными были Сулейман ибн Мехран Амаш (ум. в 765 г.- все даты будут указываться по христианскому летоисчислению), Абдуррахман ибн Амр Авзаи (ум. в 774 г.) и Суфьян Севри (ум. в 778-779 г.). Особенно следует отметить имя знатока хадисов - Ибн Джурейджина. Абдульмалик ибн Абдульазиз ибн Джурейдж Курейши был очень известен в своё время. Он был знаком с Имамом Багиром (а) и Имамом Садиком (а). Ахмед ибн Ханбель прозвал его «сундуком наук». Некоторые считают, что ибн Джурейдж является первым автором, который написал книгу на религиозную тему. Его книга «аль-Джами» охватывает ряд хадисов и толкование некоторых стихов Корана. Ибн Джурейдж умер в 766 или в 768 году.

После прихода к власти аббаситов, началась системная работа по сбору хадисов и по составлению сборников хадисов. Первые сборники хадисов отличались малыми размерами, хаотичностью и неупорядоченностью. Однако с течением времени были изучены приобретённые опыты и были достигнуты большие успехи в данной области. Не случайно, что книги хадисов, считающиеся достоверными и основными источниками, как в суннитском, так и в шиитском мире, были составлены в 750-980 годах (первый этап аббаситского халифата).

Далее будет дана краткая информация о великих знатоках хадисов и книгах, написанных ими. Кроме того, в этой статье будет дана информация не только о жизни составителей хадисов, но и о тех авторах, которые написали книги о биографии повествователей хадисов (такие книги называются «риджал»).

ИЗВЕСТНЫЕ ЗНАТОКИ ХАДИСОВ ЛЮДЕЙ СУННЫ


• Малик ибн Анас (ум. в 795-796 г.)

Абу Абдулла Малик ибн Анас ибн Малик ибн Абу Амир Асбахи был родом из Йемена. Его дедушка переселился в Медину из-за гнёта йеменского правителя и стал родственником племени Бани-Тейм. Это племя относилось к Курейшу. По преданию, Малик совершал малое омовение, причёсывался, душился приятными ароматами, с гордостью и величавостью садился на кафедру (минбар), и только после этого рассказывал хадисы. Он не любил поспешно и по дороге рассказывать хадисы. Малик обучал хадисам и шариату в мечети и в своём доме. По его словам, он начал свою преподавательскую деятельность только после того, как получил разрешение у 70 семидесяти крупнейших учёных.

Во время шариатских занятий Малик в точной и в письменной форме отвечал на вопросы. Он оставлял без ответа лишь те вопросы, которые касались нереальных (метафорических) событий, и только давал шариатское решение насчёт действительных явлений. Если он не знал ответ на вопрос, то категорично отвечал, что не знает. Из-за уважения к могиле пророка Мухаммеда он не садился на лошадь в Медине, и всегда ходил пешком.

Малик ибн Анас считается основателем религиозного толка - малики. В настоящее время это течение достаточно распространено в мусульманском мире и имеет много последователей. Особенно известны две книги Имама Малика. Первая книга «аль-Мудавванатуль-кубра» была составлена под контролем Имама Малика со стороны его учеников. Данное произведение охватывает 36 тыс. шариатских вопросов. А второй книгой является известный сборник хадисов - «Муватта».

Несмотря на то, что «Муватта» была написана раньше 6 достоверных сборников хадисов, она до сих пор пользуется большим успехом. Эта книга состоит примерно из 1720 хадисов. Кроме того, в этой книге имеются фетвы сподвижников и табиунов. В «Муватте» в основном собраны хадисы, затрагивающие шариатские вопросы. По преданию, аббаситский халиф Мансур Даваниги поощрил Малика ибн Анаса написать эту книгу. Как известно, сам Мансур был грамотным человеком и покровительствовал учёным. Во время сезона хаджа халиф встретился с Маликом, обсудил с ним некоторые научные вопросы, а потом сказал: «О, Абу Абдуллах! На свете не осталось людей, которые лучше нас двоих знали бы шариат. Я занят халифатскими делами. Хоть ты, займись собиранием знаний касающихся шариата и прочих наук. Напиши книгу для людей. Воздержись в этой книге от строгих фетв Абдуллаха ибн Омара, от уступок Абдуллаха ибн Аббаса и от редких повествований Абдуллаха ибн Масуда. Придерживайся умеренного пути, и опирайся на те вопросы, с которыми имамы и сподвижники единодушны». Имам Малик составил книгу согласно этим указаниям. В последующем он сам признавался: «Клянусь Аллахом, Мансур меня научил писать книги».

• Абдуллах ибн Мубарек (ум. в 797-798 г.)

Абдуллах ибн Мубарек родился в городе Марв, который являлся центром Хорасанской области. Большую часть жизни он провёл в этом городе. Несмотря на то, что он считался большим знатоком хадисов, он никогда не произносил наизусть хадисы, а всегда обращался к книгам, т.к. боялся ошибиться, и был слишком осторожным в этом вопросе. Он обучился шариату у Суфьяна ас-Севри и Имама Малика. Абдуллах ибн Мубарек был известен своей набожностью. Он считался одним из крупнейших суфиев своего времени. Его перу принадлежат такие книги, как «Китабут-тафсир», «Китабут-тарих», «Китабус-сунан» и «Китабуз-зухд».

• Суфьян ибн Уйейна (ум. в 813-814 г.)

Он был освобождённым рабом племени Бани-Хилал, к которому принадлежала одна из жён пророка Мухаммеда (с)- Маймуне. Он родился в Куфе, но жил и скончался в Мекке. Он считался специалистом в области хадисов и толкования Корана. Суфьян ибн Уйейна передал 7000 хадисов от более 80 табиунов и прочих передатчиков хадисов. Имам Шафий и кадий Яхья ибн Аксам передали от него хадисы. Говорят, что за всю свою жизнь Суфьян 70 раз совершил паломничество в Мекку в связи с тем, что писал исторические книги. Он является автором сборника хадисов «аль-Джами» и книги толкований Корана. Четверо из девяти его братьев - Адам, Ибрагим, Имран и Мухаммед были знатоками хадисов.

• Таялиси (ум. в 819 г.)

Абу Давуд Сулейман ибн Давуд Таялиси был родом из Фарса, области Ирана, но он жил и творил в Басре. Его отец был освобождённым рабом племени Курейш. Самым известным его произведением в области хадисов, является книга «Муснад», где собрано 2700 хадисов. (Муснад - это особый вид сборника хадисов. Здесь хадисы располагаются не по теме, а по именам передатчиков хадисов согласно цепочки повествователей с самого начала).

• Хумейди (ум. в 834 г.)

Сборник хадисов Абу Бакра Абдуллаха ибн Зубейра ибн Исы Хумейди «Муснадуль-Хумейди» занимает очень важное место среди источников хадисов. Книга состоит примерно из 1300 хадисов, сгруппированных по именам повествователей.

• Ибн Сад (ум. в 844-845 г.)

Абу Абдуллах Мухаммед ибн Сад ибн Муни Захри Басри известен, как «Катибуль-Вагиди» (секретарь Вагиди), т.к. он длительное время дружил с известным историком Вагиди и написал под его диктовку свои книги. Ибн Сад считался крупнейшим знатоком хадисов, шариата, риджала (жизнеописание повествователей хадисов) и истории. Самым известной его книгой является «Табагатус-сахаба ват-табиин», которая известна как «Табагатуль-кубра». В книге подробно описана жизнь трёх тысяч сподвижников и табиунов.

• Исхаг ибн Рахивейх (ум. в 852-853 г.)

Исхаг ибн Ибрахим Марвази, который известен, как «ибн Рахивейх», был учителем таких учёных, как Бухари, Муслим и Тирмизи. Его учителями были Ахмед ибн Ханбель, а также Суфьян ибн Уйейна и Имам Шафий. По его собственным словам, он знал наизусть 70 тыс. хадисов, и кроме этого изучал и исследовал 100 тыс. хадисов. Его трёхтомная книга «Муснад», считается одним из первых сборников хадисов.

• Ахмед ибн Ханбель (ум. в 855-856 г.)

Абу Абдуллах Ахмед ибн Мухаммед ибн Ханбель Шейбани родился в Багдаде примерно в 780-781 году. Его родители были из племени Бани-Шейбан, и жили в Мерве. Предполагается, что Ахмед родился в Марве, но потом, в младенческом возрасте вместе со своей семьёй прибыл в Багдад. По иным сведениям, его родители переселились в Багдад перед его рождением.

Ахмед очень рано потерял своего отца. Сначала он обучился шариату у кадия Абу Юсифа, который был учеником Абу Ханифы. Затем посетил Мекку, Медину, Сирию, Куфу, Басру и Египет. Здесь он встретился с крупнейшими знатоками хадисов. Во время странствия по области Хиджаз он встретился с Имамом Шафием. Эта встреча произвела сильнейшее впечатление на него. Он систематизировал свои убеждения по шариату и создал ханбалитское течение.

Ахмед ибн Ханбель проявил исключительную способность в знании хадисов. Его называли «Имамуль-мухаддисин» (имам знатоков хадисов). Ибн Ханбель знал наизусть 300 тыс. хадисов, а по некоторым преданиям 1000000 хадисов. Он выбрал среди них 30 тыс. хадисов и собрал известную книгу «Муснад» (общее число хадисов в «Муснаде» доходит до 40 тыс.; если вычесть повторяющиеся, то останется 30 тыс.). Сам автор признаёт, что он выбрал их из известных ему 750 тыс. хадисов.

• Дарими (ум. в 869 г.)

Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Фазл ибн Бахрам Дарими родился в Самарканде и скончался в Марве. Муслим, Абу Давуд и Тирмизи передали от него хадисы. Книга Дарими «аль-Джамиус-сахих» более известна как «Сунануд-Дарими». В книге собраны хадисы относительно нравственности и деяний пророка Мухаммеда (с).

• Абу Яла (ум. в 307 году хиджры)

Имя этого известного знатока хадисов - Ахмед ибн Али Тамими. Абу Яла жил и творил в Мосуле. Особенно известна его книга «аль-Муснадуль-кебир». Учёные говорят, что муснады всех иных авторов подобны озеру, а муснад Абу Ялы подобен океану; всё содержимое иных книг собрано в этой книге с избытком.

• Ибн Хузейма (ум. в 923-924 г.)

Мухаммед ибн Исхаг ибн Хузейма Нишапури был известен, как «Имамуль-аимма» (имам имамов). Он придерживался шафиитского толка и считался шейхом иракских знатоков хадисов. По преданию, Ибн Хузейма написал более 140 книг. Самым известным его произведением является книга «Сахих», где собрано более 3000 хадисов. Эти хадисы распределены в книге по разделам.

• Асфарайини (ум. в 928 г.)

Абу Аване Ягуб ибн Исхаг Асфарайини Нишапури придерживался шафиитского толка. Он посетил Йемен, Хиджаз, Сирию, Ирак, Египет и др. области с целью изучения хадисов. В каждом пункте он встречался с повествователями хадисов. Его книга «Муснад» (более известна как «Муснади-Аби Аване») считается надёжным источником в данной области.

• Тахави (ум. в 933-934 г.)

Абу Джафар Ахмед ибн Мухаммед Тахави Азди родился в Египте. Раньше он исповедовал шафиитский толк, но затем перешёл в ханифизм и начал распространять данное религиозное течение в Египте. Его называли «алламой» и «хафизуль-кебиром». Особенно известны его книги «Мушкилуль-асар» и «Мааниюль-асар», которые посвящены тонкостям хадисов.

• Ибн Хаббан (ум. в 965 г.)

Абу Хатем Мухаммед ибн Ахмед Тамими, известный как Ибн Хаббан, принадлежал к шафиитскому толку. Он родился в городе Буст, около Систана, и странствовал по разным странам в поисках науки. Кроме того, он некоторое время был кадием Самарканда. Ибн Хаббан является автором книги «ас-Сигат», в которой повествуется жизнь передатчиков хадисов, чьи предания считаются наиболее достоверными. Ещё он написал книгу «аль-Муснадус-сахих», которая охватывает 7500 хадисов.

• Табарани (ум. в 971 г.)

Живший в конце исследуемого нами периода, Абуль-Гасым Сулейман ибн Ахмед Таберани родился в 874 году в сирийском городе Таберия. Он посетил Ирак, Египет, Хиджаз и аль-Джазиру с целью изучения хадисов. 33 года он провёл в странствиях. Примерно от 1000 повествователей он передал хадисы. Табарани отказался от удобной постели, и в течение 30 лет спал на одной циновке, и занимался собиранием хадисов. Его прозвали «муснадуд-дунья» (знающий цепочку повествований всего мира), т.к. он знал наизусть более 100 тыс. хадисов вместе с их цепочкой передатчиков от начала. Он является автором трёх энциклопедических книг, где собраны имена передатчиков хадисов. По объёму, эти книги называют «Муджамуль-кебиром» (большое собрание), «Муджамуль-авсат» (среднее собрание) и «Муджамуль-сагир» (Малое собрание).
Натиг РАГИМОВ (natiq@islam.az)


Опубликовано:1 Декабрь, 2007, Просмотров:6445, Печать
 

Ваше имя |
Текст
Captcha
|
Captcha
© 2017 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com