Тимур: защитник религии или хитрый политик?

Не секрет, что большинство правителей прикрывались религией, чтобы оправдать многочисленные завоевания и набеги на соседние государства. Одним из завоевателей, персона которого вызывает споры, является Теймур.

Противоречивы мнения и о его мазхабной принадлежности и отношении к исламским течениям. Многие ученые отмечали, что Тимур был приверженцем ханафитского мазхаба. В источниках содержится информация о том, что Тимур совершал коллективный намаз под имаматством своего советника Абдульджаббара Харазми. Несмотря на это, некоторые продолжают считать его шиитом.

Отложив сентиментализм и субъективизм, мы попытаемся внести ясность в данную тему.

Самым ярким проявлением отношения Тимура к шиитам является его обращение с государством Сарбедаров, шиитским правлением в Хорасане. Во время первого похода Тимура на Хорасан город сдался без боя, и обошлось без кровопролития. Однако, спустя 2 года, Сербедары подняли мятеж против Тимура, и тот решил наказать их, выступив во главе войска в Хорасан.

В 1383-м году Тимур захватил столицу Сарбедаров – Себзевар, и замуровал в стены 2 тысячи жителей шиитского вероисповедания (Шерафеддин Али Йазди (перевод на рус.), стр. 103).

В летописи французского исследователя Марселя Бриойна же приводится более подробная информация о безжалостном подавлении Тимуром восстания. После захвата Себзевара, он издал указ о разграблении города. На просьбу старейшины города – Шейха Хусамаддина – об отмене указа, Тимур ответил: «Жители Себзевара оказали сопротивление, они кяфиры. Согласно Корану, их женщины должны быть угнаны как наложницы».

Затем из черепов убитых был сооружен курган. Для этого был издан другой указ: жители сами должны были обезглавить трупы и доставить черепа к месту возведения кургана. В результате у западных и восточных ворот города было собрано всего 90 тысяч черепов. Затем по приказу Тимура были возведены курганы, с добавлением мелких камней, чтобы сооружение было крепким. Но с внешней стороны оно не было покрыто известью, чтобы было понятно, из чего его соорудили. Очень скоро курганы были построены, а на их вершине поставили свечи, чтобы можно было видеть издали («Манам Теймури-джахангуша», стр. 77-78).

С точки зрения отношения Тимура к шиитам показательно еще одно происшествие. В годы своего правления он выдвинулся в поход к Мазандарану. Сеид Кемаладдин, глава государства Мараши, после недолгого сопротивления сдался. Когда его и некоторых шиитских придворных привели к Тимуру, тот обратился к ним: «Я прибыл сюда не для того, чтобы лишить вас богатства и земель! Причиной моего прибытия является ваша заблудшая вера!» Сейид Кемаладдин спросил у него: «Чем же вам не понравился наш мазхаб?» На что Тимур ответил широко распространенным в те времена среди ахли-сунны заблуждением: «Вы ругаете сподвижников и принадлежите к мазхабу рафидитов!» (Мин Сейид Захираддин Мараши. «История Мараши, Руйан и Мазандарана», стр.321). Как видно, Тимур стремился завуалировать свой поход религиозными мотивами.

Стоит отметить, что Сейид Кемаледдин ничуть не испугался грозного правителя, наоборот, смело защищал свою веру. После того, как Тимур сказал, что об их «заблуждении» он узнал от придворных суннитских ученых, Сейид Кемаледдин ответил: «Так почему же эти ученые не сообщили тебе, что Аллах запрещает проливать кровь тех, кто свидетельствует – «Ля иляха илляллах, Мухаммадун расулуллах?»

Несмотря на то, что Тимур сначала намеревался казнить весь род Мараши, позже передумал, вняв просьбам некоторых своих придворных (вышеуказанный источник, стр. 231-232).

Тут возникает вопрос: действительно ли Тимур был врагом шиизма, стараясь распространить суннизм?

Даже поверхностный взгляд на историю позволяет сказать, что жертвами зверств Тимура становились не только шииты, но и те сунниты, которые оказывали ему сопротивление. Целью всех его завоеваний была алчность на богатство и славу. В этом плане достаточно вспомнить кровавые столкновения с Османской империей.

Истории известно, как Тимур обошелся с жителями Исфахана, которые были суннитами. После завоевания города в 1387 году, Тимур разместил там 3-тысячный гарнизон, а сам покинул город. Однако вследствие мятежа горожан захватчики были перебиты. Узнав об этом, разъяренный Тимур решил наказать жителей Исфахана. За каждую принесенную голову врага он обещал своим солдатам 20 динаров. Солдаты же настолько превзошли все ожидания, что Тимур, испугавшись разорения, уменьшил сумму вознаграждения. В результате цена отрезанной головы опустилась до половины динара. В конце же правитель и вовсе отказался платить. Но к этому времени уже было обезглавлено 70 тысяч человек. Однако Тимур на этом не успокоился. По его приказу дети, оставшиеся сиротами, были растоптаны и убиты под копытами всадников правителя.

Тимур никогда не прощал тех, кто оказывал ему сопротивление. Его тактика состояла в следующем. Окружив город, он вонзал в землю перед своим лагерем белый флаг. Это означало, что в случае сдачи в тот день, жители города будут помилованы. Если город не сдавался, вместо белого флага появлялся красный. Это означало, что если в тот день город сдастся, население будет помиловано, а правители наказаны. На третий же день появлялся черный флаг. Это означало, что теперь никому не стоит ждать пощады.

Тимур очень легко прикрывал свои завоевания религиозным и мазхабным фактором. Но когда повод был не нужен, прикидывался толерантным.

Например, во время похода в Сирию Тимур посетил город Рей и там посетил могилу великого джафаритского ученого Мухаммада ибн Али ибн Бабувейха (отца шейха Садуга). Наблюдавшим это он объяснил свой поступок следующим образом: «Все ученые мира, вне зависимости от национальности, дороги мне… Покоящийся здесь человек был шиитом и в своих книгах иногда писал то, что я не примелю. Но это не принижает его достоинство» («Манам Теймури-джхангуша», стр.348-349).

Несмотря на то, что Тимур захватил Наджаф, где похоронен имам Али (а), Кербелу, где захоронен имам Хусейн (а), Тус, где находится усыпальница имама Рзы (а), в исторических летописях нет свидетельств о посещении им этих святых мест. В летописи «Манам Теймури-джахангуша» написано, что Теймур долгие годы жил с мечтой о посещении могилы видного поэта Фирдовси, и когда захватил Хорасан, то осуществил свое желание. Тимур распорядился обновить надгробный камень уже почти затерянной могилы. Автор при этом не забыл отметить, что Фирдовси будто был похоронен не на мусульманском кладбище, а в своем саду, так как был рафидитом. Но в той же книге нет никакой информации о том, что Тимур посетил могилу имама Рзы (а). В книге «Зафарнаме» отмечается, что во время похода с Хорасан Тимур посетил могилу Абу Муслима, но и здесь нет упоминаний о посещении усыпальницы имама Рзы (а).

(продолжение следует)

Опубликовано:13 Январь, 2016, Просмотров:2297, Печать
 

Ваше имя |
Текст
Captcha
|
Captcha
© 2017 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com