Запрещено ли женщинам посещать могилы?

(на основании источников ахли-сунны)

Часть вторая

(Начало: http://islam.az/article/a-895.html)

Во времена первых четырех халифов

Из истории известно, что при правлении первых четырех халифов, женщины беспрепятственно посещали могилы. Например, Абдуррахман ибн Абу Бакр умер в местечке Хубши, его доставили в Мекку и похоронили. Мать правоверных Аиша посетила могилу своего брата и произнесла траурныую речь (Сунан аль-Тирмизи, «Книга аль-джаназ», т.61, хадис 1055).

В толковании к «Сунани Абу Давуд» «аль-Манхал аль-азб аль-мовруд» со ссылкой на книгу Ибн Абдуль-Бирра «аль-Тамхид» описывается такой случай. Однажды Абдуллах ибн Аби Маликя встретил Аишу на кладбище, и поинтересовался, что она тут делает. Она ответила, что пришла к могиле своего брата Абдуррахмана. Абдуллах вновь спросил: «А разве Пророк (с) не запретил тебе это?» Аиша ответила: «Да, запретил. Однако затем велел, чтобы я сделала это» (Субки. «Аль-Манхал аль-азб аль-мовруд», т.9, стр.102-103).

Любимая дочь Пророка (с) Фатима также каждую пятницу посещала могилы шехидов битвы Ухуд, в том числе и Хамзы, выполняла там двухрукатный намаз и плакала (Хаким Нишабури. «Аль-Мустадрак аляль-Сахихейн», т.1, стр.377).

Мнения ученых

Видный ученый Гуртуби считал посещение могил «самым действенным лекарством для зачерствевших душ», так как напоминание о смерти и мысли об иной жизни приводят к уменьшению никчемных желаний и предрасположенности к благам этого бренного мира. О женщинах, которых проклял Пророк (с), Гуртбуи придерживается мнения, что выражение «зувварат» носит гиперболический характер. В данном случае имеется в виду не каждая женщина, посещающая могилы, а те, кто делают это очень часто, для которых это стало своего рода призванием. А это приводит к нарушению прав супруга этой женщины (Ибн Хаджар Асгалани. «Фатх аль-бари», комментарий к «Сахих Бухари», т.3, стр.149).

Хафих ибн Араби Малики, написавший комментарий к Сунани-Тирмизи, приходит к выводу, что посещение могил женщинами является нежелательным деянием, а причиной тому является несоблюдение женщинами условий покрытия в полной мере (Ибн аль-Араби аль-Малики. «Аризат аль-Ахвази би шарх Сахих аль-Тирмизи», т.4, стр.276).

В комментарии «аль-Манхал аль-азб аль-моврид» автор пишет об отношении исламских мазхабов к посещению могил женщинами. Некоторые ученые мазхабов шафии, малики и ханафи считали посещение могил женщинами запрещенным. Большинство шафиитов и часть ханафитов считала это действие нежелательным. Такого же мнения придерживаются и ханбалиты. Большинство ханафитов, часть маликитов и ханбалитов же считают посещение могил женщинами дозволенным. Согласно этой позиции, в первое время посещение могил было запрещено и женщинам, и мужчинам. Однако впоследствии этот запрет был аннулирован. О том, что это разрешение распространялось лишь на мужчин, нет никакого веского аргумента.

Следует отметить, что иногда те, кто считает посещение могил женщинами недопустимыми, намеренно или же ненамеренно приравнивают это к участию женщин на похоронах. Большинство хадисов запрещают женщинам участвовать на похоронах вместе с мужчинами (Сунани Ибн Маджа, «Книга аль-джаназ», т.50, хадис 1577, 1578; Ибн Ханбал, «Муснад», т.2, стр. 168-169). Отметим, что некоторые хадисы не являются достоверными. В любом случае, не следует забывать, что речь в этих хадисах идет не о запрете посещения могил женщинами, а о запрете их участия в похоронах.


Опубликовано:18 Июль, 2016, Просмотров:1781, Печать
 

Последние комментарии : 1
Автор: samed | 20 Июль, 2016  14:15
# Ответить
0


]]>]]>

Понятно все, спасибо
Ваше имя |
Текст
Captcha
|
Captcha
© 2017 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com