Первые мусульманские женщины в области культуры, их общественная и военная деятельность

Невозможно отрицать активную деятельность женщин в различных областях индивидуальной и общественной деятельности в период раннего Ислама. Для примера предлагаем вашему вниманию конкретные факты многообразной деятельности мусульманских женщин, которые приводятся в авторитетных исторических книгах.

А) В ОБЛАСТИ ВОЙНЫ И МИРА


Повествуют, что Пророк Хазрет Мухаммед (с) каждый раз, отправляясь на войну, бросал жребий и брал с собой одну из своих жён. Например, в битве Бани-Мусталаг и г приняла участие супруга нашего Пророка Айша (р.а.). В этих войнах участвовали и жёны многих его сподвижников. Их основная обязанность заключалась в медицинской помощи, обеспечении питанием и хранении оружия. Хотя война и джихад не являются ваджиб для женщин, некоторые мусульманские женщины проявляли отвагу на поле брани.

В войне Хандак мусульманка по имени Руфейда оказывала помощь раненым (см. Муслим, "Джамеус-Сахих"). Дочь Са'лаба Умми-Амин Берке участвовала во многих войнах, в битвах Хунейн, Ухуд и Хейбар носила воду мусульманским воинам па поле боя.

Женшина по имени Умми-Рамиса из рода Абдулмутталиба находилась в составе войска во время войны Хейбар. Другая отважная женщина по имени Хамна. дочь Джахаша, в войне Ухуд приносила воду воинам на поле боя.

Когда Пророк Хазрет Мухаммед (с) отправлялся на войну Хейбар, несколько женщин из рода Бани-Гаффар обратились к нему с просьбой, чтобы он дал разрешение на их присоединение к армии, для оказания помощи раненым. Пророк разрешил, и эти женщины отправились на войну вместе с войском. После завоевания крепости Хейбер при распределении трофеев Пророк не забыл заслуги женщин и выделил им как воинам долю (наравне с мужчинами). Одна из этих женщин хранила до конца жизни полученное в этом бою ожерелье как драгоценную память (см. Ибн Хейшам, "Сийратул-Набавия" ("Житие Пророка")).

Дочь одного из соратников Пророка по имени Ка'б Ансари - Насиба участвовала в сражениях как воин. В сражениях, которые имели место и после смерти Пророка, Насиба всё ещё продолжала участвовать в них. В сражении Ямаме, которое произошло на 11 году хиджры против лжепророка Мусейлима, Насиба получила 12 ран. В этом сражении участвовали сестра Насибы, её муж и два сына -Хабиб и Абдулла. Насиба так воспитала своего сына Хабиба, что попав в плен, он не отрёкся от своей религии и умер под пытками, как шехид (его четвертовали).

Уместно упомянуть о Насибе, дочери Ка'ба, что ещё до хиджры, когда население Медины в течение двух лет дважды посылало к Мекку к Пороку Мухаммеду (с) делегатов, которые приглашали его в их город, то во второй делегации одной из двух женщин была Насиба. Во время этой встречи, которая называется "Агаба бей'ат", Пророк принял бей'ат (клятву о подчинении) от всех членов делегации.

Примечательно, что Хазрет Пророк принял бей'ат не только от мужчин, но и от женщин. Этот факт доказывает, что Пророк придавал значение мнению не только мужчин, но и женщин, считал их полноценными членами общества.

Необходимо отметить, что и после смерти Пророка Хазрета Мухаммеда (с) участие мусульманок в войнах не уменьшилось. В сражении Ярмук, состоявшееся в 636 году между мусульманами и византийцами, вначале преимущество было на стороне византийцев. Часть мусульманских воинов была вынуждена бежать. В это время вооруженная железной булавой мусульманка по имени Умми-Габиб напала на врага, ведя за собой вооружённых женщин. Поступок отважных мусульманок пристыдил и воодушевил бежавших воинов, они вернулись на поле боя и отбросили врага. В этом сражении Асма, дочь Язида, убила восемь византийцев. Другая женщина по имени Умми-Хаким Махзуамия, вооружившись палаточной подпоркой, сразила семерых врагов.

Женщина Лейла из рода Бани-Гаффар сражалась в битвах еще при жизни Пророка. Примерно 30 лет спустя, она была в войске Имама Али (а), который направлялся на битву Джамал. Вообще в войнах Джамал и Сиффейн, которые вёл Хазрет Али (а), участвовало достаточно много женщин (например, Умми-Зарихул-Абдия, Бакареи-Хилалия и др.). Имам Али (а) после победы в битве Джамал приказал 70 женщинам из рода Бани-Абдул-Гейс одеть мужскую одежду и сопроводить до города пленных женщин. Это вызвало беспокойство у "матери правоверных" — Айши, которая вначале приняла их за мужчин, но узнав, в чём дело, успокоилась (см. Ягуби - "Тарих", Шейх Муфид - "Иршад").

В первом веке хиджры многие отважные женщины служили в области безопасности и контроля. Одна из таких женщин, Самра Асадия, дочь Нуфейля, укутавшись в толстое покрывало и прикрыв лицо, стояла на базаре в Медине и громко наставляла людей (моиза) и наказывала плетью тех, кто обманывал народ в торговле. По некоторым повествованиям, сам Пророк Мухаммед (с) назначил верующую и отважную женщину по имени Шафа, дочь Абдуллаха, начальницей базара. В период правления халифа Омара Шафа всё ещё служила на этой должности (см. Ибн Абдильбарр "Ар-Исти'аб")

Б) В ПРАВЛЕНИИ И ТАКТИКЕ


Некоторые мусульманские женщины изучили военное дело, прекрасно знали тактику боя, и могли руководить маленькими отрядами. Мугейре ибн Шобе была главой против Иранских Сасанидов. В этом бою многие женщины помогали мужчинам. В самый разгар сражения Сасаниды планировали нанести удар мусульманам с тыла. Азда, дочь Хариса, разгадавшая тактику врага, посоветовавшись с женщинами, приняла оперативное решение. Мусульманки сняли головные уборы, привязали их к пикам и издалека стали приближаться к происходящему бою.

Сасаниды, приняв развевающиеся платки за огромное количество знамён, приближающиеся из-за

возвышенностей, подумали, что на помощь мусульманам спешат новые отряды. Враг был испуган, растерян и потерпел поражение. Таким образом, военная хитрость, которую применённая Азда, стала причиной победы мусульман.

В) В ОБЛАСТИ ЛИТЕРАТУРЫ


Исламская религия создала условия для развития литературных способностей женщин. Начиная с первых лет появления Ислама, мусульманки, в особенности женщины Гурейша, было много умелых ораторов, талантливых писательниц и поэтесс. Рассказанные ими различные хадисы, стихи, отражающие исторические события, являются незаменимым историческим материалом. В литературных произведениях женщин Гурейша наблюдается ясная логика, сильные эмоции, оригинальный взгляд на события, различные политические средства выражения. Из поэтесс и литераторов-женщин из рода Гурейша, живших в период раннего Ислама, можно перечислить сестёр отца Пророка Хазрета Мухаммеда (с) Сафия, Атика и Арва; жён Пророка Айша (р.а), Умми-Саляма (р.а), дочь Пророка Хазрет Фатимеи-Захра (а), жену Хазрета Али (а) и мать Абульфазл Аббаса - Уммуль-Банин, дочерей Имама Али (а) Зейнаб и Умми-Кюльсум, жена Имама Хусейна (а) Рубаб и дочерей Фатима и Сакина.

На смерть Пророка Фатимеи-Захра (а) произнесла марсия, которые произвели сильное впечатление. В одном из них она выражала своё юре так:

«Человек, который вдохнул запах могилы Ахмеда (то есть, Пророка Мухаммеда (с), в оставшейся жизни может не вдыхать никаких ароматов. Горе захватило меня; солнечный день, подвергшись такому горю потускнел бы и превратился в ночь. Моя душа заключена в груди вместе с этим горем; хоть бы они покинули меня»

Марсия, произнесённые сестрами Имама Хусейна (а) Зейнаб и Умми-Кульсум после трагедии Кербалы, выражают значение Ашура и трагизм этого события.

Среди сподвижников Пророка и Имама Али (а) были и женщины, не принадлежавшие Гурейшу, но обладавшие поэтическим талантом. Например, жена Абузара - Умми-зар, дочь Хузейма ибн Сабита -Сабиа, дочь Асвада Уммюль-Хейсам, Баккареи-Хилалия и другие {см. Ибн Хаджар "Ал-Исабе").

Г) В ОБЛАСТИ КАЛЛИГРАФИИ И ПИСЬМА


В первом веке хиджры многие мусульманские женщины умели читать и писать, они занимались переписыванием Корана и текстов молитв. Шафа, дочь Абдуллаха, бывшая современницей Пророка, умела писать молитвы; она научила письму и чтению дочь халифа Омара - Хафса.

Известный историк Балазури в своём произведении приводит имена просвещённых передовых женщин-мусульманок: дочь Агабе - Умми-Кюльсум; дочь Са'д -Айша, дочь Мигдада - Керима и другие.

Суюти в книге "Ал-Итган фи улумил-Гур'ан" пишет, что в период раннего Ислама дочь Абдуллаха ибн Хариса - Умми-Варага лично собирала стихи священного Корана в единую книгу. Эта та самая Умми-Варага, которая просила Пророка Хазрета Мухаммеда, идущего на битву Бадр: "Разреши мне участвовать вместе с вами в бою, оказывать помощь раненным. Надеюсь, что Аллах ниспошлёт мне счастье стать шехидом в битве". Пророк ответил так: "Всевышний Аллах ниспослал тебе благо стать шехидом. Останься дома, ты и так являешься шехидом (то есть, ты имеешь саваб, равный савабу шехиду)".

Слова Пророка подтвердились через несколько лет. В период правления халифа Омара раб и рабыня, принадлежавшие Умми-Варага, сговорившись, убили эту благочестивую женщину. Как оказалось, убив её, они стремились освободиться из рабства. Халиф Омар приказал схватить их и повесить на виселице. История повествует, что эти рабы были первыми преступниками, казнёнными через повешение в городе Медине. Омар, услышав весть об убийстве Умми-Варага, сказал: "Слова Пророка сбылись: встаньте и поклонимся шехиду" (в следующих главах этой статьи имя этой женщины будет ещё упоминаться).

В период своего правления халиф Омар обязал Зейда ибн Сабита собрать все суры Корана воедино. Зейд попросил дочь Омара ибн Хаттаба - Хафсу, чтобы она переписав, дала ему экземпляр Корана, который хранился у них дома. Предположительно, этот экземпляр был переписан самой Хафсой (см. Мухаммед Сидиг Хасан хан - "Хуснуль-усве").

Д) В НАУКЕ О ХАДИСАХ


В религиозных текстах можно встретить хадисы о Пророке и непорочных имамах, рассказанные женщинами. В Риджал (то есть, книгах, где приводятся имена и биофафии рассказчиков хадисов), упоминаются имена более чем 1500 женщин - мухаддисов (рассказчиков хадисов}. В книге Риджал, написанной шейхом Туей, из 6424 повествователей 62 — женщины. Из Исламских источников известны имена знаменитых женщин-повествователей: дочь Пророка -Фатимеи-Захра (а), жёны Пророка - Айша, Умми-Саляма, Зейнаб и Суда, сестра Айши - Асма, жена Имама Али (а) - Асма, дочь Умейса, сестра Имама Али (а) -Умми-Хани, прислужница Фатимы (а) - Физза, жена Абдуллах ибн Мас'уда - Зейнаб, Уммуль-Хасан Наджаия, Умии-Руман, Уммии-Атия, Хусния, Умми-Исхаг, Сайда (прислужница Имам Джафара Садига (а)), Кюльсуми-Керхия, Хакиме (дочь Имама Али Нагана (а)) и др.

На первом месте среди этих женщин по числу рассказанных хадисов стоит "Уммуль-мо'минин"Айша (р.а). В книгах встречаются 2208 (или 2210) хадиса, рассказанных ею.

Е) В ХОЗЯЙСТВЕ


На протяжении всей истории Ислама мусульманки занимались хозяйством, были мастерицами. Жена Зубейра ибн Аввама в совершенстве изучила огородничество и садоводство, вела хозяйство и помогала советом соседям. Жена Пророка - Мариеи-Гибтия умела строить гончарные печи. Женщины занимались торговлей мелких товаров. Среди первых мусульманок были широко распространены такие ремёсла, как косметология, врачевание, кулинария, портняжное дело, декоративное шитье Как известно из повествований, женщина по имени Умми-Ряхля Гушейрия, занимающаяся косметологией, пришла к Пророку Хазрету Мухаммеду и с поклоном, обратившись к нему сказала; "О Посланник Аллаха, я занимаюсь косметологией, украшаю женщин, чтобы они больше нравились своим мужьям. Но если это противоречит религии, я не буду этим заниматься". Пророк ответил этой женщине: "Умми-Ряхля, продолжай заниматься украшением женщин, чтобы они нравились своим мужьям" (См. "Низамул-хукюмати-навабия" ("Система правления Пророка")).

Повествуется также, что две сестры Умми-Атия и Умми-Хабиба, занимающиеся косметологией в Медине обратились к Пророку Хазрету Мухаммеду (с) и спросили разрешение на продолжение занятия своим ремеслом. Пророк дал разрешение, даже дал Умми-Атие некоторые ценные советы по её профессии: "Не вытирай лица женщин тканью, так как ткань портит свежесть лица" (см. Табриси - "Макаримуп-ахлаг").

Ж) В ОБЛАСТИ ФИГХ И ШАРИАТА


Из истории Ислама известно, что женщины всегда проявляли интерес к изучению и исследованию религиозных указаний и всегда воодушевлялись на это благочестивыми.

Жёны и дочери Пророка Хазрета Мухаммеда (с), объясняя женщинам мусульманские законы, преодолели трудности, скопившиеся в этой области. Чаще всего, женщины обращались к "Уммуль-мо'мин" Аише (р.а.). Из исторических источников известно, что даже мужчины обращались к ней, чтобы найти ответы на свои вопросы.

Сын сестры Айши о ней писал так: "Я не поражаюсь знаниям Айши в области поэзии, потому что она является дочерью Абу Бекра. Знания в области фигх не удивляют меня, так как она - жена Пророка. Но меня восхищают её знания в области медицины, так как я не знаю, где она их подучила".

Из истории известно, что Пророк иногда советовался с женщинами. Например, при заключении мира Худейбия. Пророк советовался со своей женой Умми-Салама насчёт одного вопроса и последовал её совету.

Второй халиф Омар ибн Хаттаб также советовался с женщинами. Повествуется, что однажды Омар спросил у своей дочери Хафсы, что говорит шариат о том, в течение какого периода жена и муж могут находиться в разлуке, Хафса ответила, что этот период по закону шариата составляет 4 месяца. Омар повторил сказанное дочерью и рассказал об этом другим. Также известно, что женщины исправляли ошибки в указах Омара в период его правления, и халиф демонстративно извинялся, признавая свою ошибку. Фатимеи-Захра (а), которая является религиозной главой женщин обоих миров превратила свой дом в Медине в школу и консультацию для женщин. Каждая, кто попав в затруднение, нуждалась в совете могла придти сюда и повысить своё образование. В "школе Фатимы (а)" вырастали образованные и учёные женщины, имеющие сведения о светских науках.

В книге "Бихарул-анвар" говорится: "Одна женщина пришла к Фатимеи-Захра (а) и спросила: "Моя мать слаба, во время намаза у неё возникают некоторые вопросы. Она послал меня к тебе за ответом. Фатима (а) ответила на её первый вопрос. Когда женщина задала её второй вопрос, она ответила и на него. Таким образом, она ответила на 10 вопросов. Наконец, женщина почувствовала себя неловко от множества заданных вопросов; "О дочь Расулуллаха! Я не хочу утруждать тебя своими вопросами!" Фатима (а) ответила: "Когда хочешь, приходи ко мне и советуйся со мной"".

Историки, повествующие о роли женщин в науке и истории фигх в числе фагихов периода первого века хиджры упоминают жён Пророка Айшу и Умми-Салама, а также дочь Умми-Саламы (падчерицу Пророка) Зейнаб и дочь Абубекра - Асму, Такие женщины, как Умми-Эйман, Физза и дочь Умейса -Асма, взявшие уроки в школе Фатимы (а), имели независимое мнение в религиозных вопросах. В исторических книгах есть сведения о том, что такие женщины, как Умми-Абд и Умми-Варага, влюблённые в религиозную науку, руководили намазом общины.

Повествуется, что Пророк Мухаммед (с) поручил Умми-Вараге, чтобы она руководила намазом людей в своём доме. Умми-Варага просила Пророка дать ей разрешение нанять за оплату человека, который бы возвещал азаном начало времени молитвы для неё. Пророк ответил на это положительно. До того, как она стала шехидом, Умми-Варага руководила намазом своих домочадцев (раб, рабыня и слуга, возвещающий азан) (см. Абу Давуд - "Сунан", "Салат", 62 баб, 591 хадис).

Абут-Тейиб Азимабади в комментариях к "Сунани Абу Давуд", высказывает такую мысль; "Этот хадис показывает, что женщина может руководить намазом своих домочадцев (даже если среди них есть мужчины)". Известный историк и толкователь Табари, создавший собственный месхеб "Табария", выдвинул свои теории фигх и на основании этого хадиса дал фитву (указ) о возможности руководства женщинами намаза мужчин.

Деятельность учёных женщин-фагих, живших во времена непорочных имамов приветствовались их окружением. В книгах Риджал упоминается книга по науке фигх дочери Имама Зейнулабедииа (а) - Алии (известный повествователь хадисов Зураре, упоминает эту книгу).

Одна из служанок Имама Джафара Садига (а) - Сайда и дочь Имама Мусы Казими (а) -Умми-Ахмет упоминаются в числе учёных женщин тою периода. Имам Садиг (а) советовал своим современницам обращаться по религиозным вопросам к Хамидеи-Мусаффат, которую прозвали "Золотая женщина".

Сестра Зураре ибн А'юна - Умми-Асват намного раньше своего брата присоединилась к сторонникам Имама Садига (а), а затем смогла убедить и самого Зураре и наставила его на этот путь (слава Зураре в науке о хадисах общеизвестна). Дочь Салима -Кюльсум, бывшая современницей Имама Рзы (а), написала о нем целую книгу.

В последующие века в семьях видных религиозных деятелей также выросли ученые женщины-муджтахиды (высшее духовное лицо). Жена Мухаммеда ибн Мекки Амули прозванного "Шехиди-аввал" ("Первый шехид") - Умми-Али, была советчицей мусульманок в религиозных вопросах. Ее дочь Уммюль-Хасан Фатима написала хадисы со слов своего отца и окружении. Современники называли ее «Шейхийя» («Госпожа Шейх»), «Саттул-машайих» («Глава наставников»). Шехид-аввал советовал женщинам пользоваться наукой Умми-Али и Уммюль-Хасан.

Дочери прославленных Исламских ученых Садруддина Амули, Азизуллаха Меджлиси, Шарифа Руйдешти комментировали почитаемые книги хадисов и фигх и преподавали их.

Жена всемирно известного Шейха Бахаи, дочь Шейх-уль-ислама Али Муншара с детских лет преподавала женщинам уроки фигх и хадисы.

Амина бегим — сестра Алламе Мухаммедбагира Маджлиси, составившего энциклопедию "Бихарул-анвар", была женой Мухаммедсалеха Мазандарани. По сказаниям, она помогала своему брату в составлении сборника хадисов, входящего в "Бихарул-анвар". Её муж также обращался к Амина бегим при затруднениях в научной деятельности (см. Алламе Даввани - "Исламские повести").

Некоторые известные учёные Ислама обучались у женщин, и не только не считали это для себя унизительным, наоборот, гордились этим. Учёный по хадисам Ибн Джовзи посвятил много хадисов своему педагогу, женщине по имени Шехда. Алламе Суюти, считающийся большим знатоком толкований, хадисов, истории и терминов, писал о том, что во многих науках его педагогами были женщины. Хатиб Багдади в период своего проживания в Мекке 5 дней обучался под руководством ученной женщины Кериме Мервезие, в течение которого он прочёл книгу Бухари "Сахих".

Жснщина-муджтахид Сеййида Нусрет баим Амин (1887-1984), прозванная "Бану-Амин", была знаменитым деятелем науки нашего века. Бану-Амин, проживавшая в Исфахане, училась у самого знаменитого учёного Аятуллаха Сеида Мухаммедали Наджафабади и написала 9 книг по истории, этике, толкованиям, фигх, агаид, ирфану. Эта учёная женщина в возрасте 40 лет, получила разрешение на издание законов шариата — иджтихад у Аятуллахов Сеида Мухаммедказым Ширази, Шейх Абдулкарим Хаири, Сеид Мухаммедали Наджафабади, Ибрагим Истахбанати, Шейх Мухаммедрза Наджафи и др. Покойный Аятуллах Истахбанати, давая разрешение Бану Амин, написан он ней такие слова: "Если бы все женщины были похожи на эту ханум, то они обязательно стали бы превосходить мужчин". Бану Амин, в свою очередь, дала разрешение на повествование хадисов такому почитаемому муджтахиду, как покойный Аятуллах Сеид Шихабаддин Наджафи Мер'аши.

Вместе с тем, необходимо отметить, что в течение многих веков в Исламском мире женщинам не давалось разрешения быть судьями, выносить вердикты, а также самим давать разрешения на занятие муджтахидской деятельностью другим. На основании месхебов, как шафии, малики, и зейди, женщина не может становиться судьёй и выносить решения. В школе фигха Ханафи женщина может быть судьёй только в тех вопросах, в которых принимается её свидетельство (например, в судебных делах, связанных с имущественными вопросами). В тех вопросах, где её свидетельство не может быть принято (например, в вопросах мести, насилия, наказание по тяжести преступления и др.). женщина не имеет права быть судьёй.

Известный историк и толкователь Мухаммед ибн Джарир Табари, живший в X веке по христианскому летоисчислению, отвергнув все ограничения, признавал право женщины выносить решения по всем вопросам шариата.

По широко распространенной теории фигха Джафари женщина, получившая глубокие религиозные знания, может достичь высокого уровня муджтахид. Но вынесенная ею фитва действительно только для неё самой. Другие не могут следовать ей (то есть, подчиняться её решениям и фитва). Каждый человек по законам шариата должен подражать только муджтахиду-мужчине. В большинстве книг фигха прошлых лет и современности помимо прочих условий, требуется чтобы подражали только муджтахиду-мужчине.

Но известно, что некоторые ученые шариата к этому вопросу подходили с другой точки зрения, выражая сомнение в необходимости подражать только мужчинам. Покойный Аятуллах Сейид Мохсун Хеким в своем произведении "Мустадрак" писал: "Некоторые исследователи дали фитву о возможности подражания женщинам и и безполым лицам". Предполагается, что Аятуллах Мухаммедтаги Ширази, давший фитву в 1920 году в Ираке о джихаде против английских захватчиков, не считал объязятельным подражание муджтахидам-мужчинам. Так, в его "Захиратул-ибад", содержащим ответы на вопросы о законах шариата, ничего не сказано о половой принадлежности муджтахида, которому можно подражать. Покойный Имам Хомейни в сборнике "Техрирул-весиле" также не упоминает в числе необходимых качеств муджтахида то, что он должен быть мужчиной. Покойный Аятуллах Сейид Абулгасим Хойи в написанном им пояснении "Урватул-вусга" доказывает, что женщина может быть муджтахндом и возможно подражание ей.

Шейхи научного религиозного центра современности-университета "Ал-Азхар" (Египет) в последние годы подтвердили фитву: "Необязательно, быть мужчиной и свободным, чтобы стать муджтахидом, так как последователи Пророка в вопросах религии обращались к фитвам "Уммуль-мо'минин" Айши (р.а) и других женщин".

ИСТОЧНИКИ:

1. Меджлиси - "Бихарул-анвар".
2. Муслим - "Джамеус-Сахих",
3. Абу Давуд - "Сунен".
4. Ибн Хишам ~ "Жизнь Пророка",
5. Тебриси - "Мекаримул-ахлак".
6. Шейх Туси - "Риджал".
7. Имам Хомейни - "Тахрирул-василе".
8. Айетуллах Хойи - "Моджаму риджалул-хадис".
9. Суюти - "Итган".
10. Мухаммед Дашти • "Нахджул-хаят".,
11. Якуби - "История".
12. Ибн Хаджар Аскалани - "Исабе".
13. Ибн Абдул-Берр - "Истиабе".
14. Мухаммед Сиддик Хасан хан - "Хуснул-усве".
15. Мухаммедтаги Рахбер - "Хиджаб и свобода" и др. источники.
Натиг РАГИМОВ


Опубликовано:31 Декабрь, 2005, Просмотров:21064, Печать
 

Ваше имя |
Текст
Captcha
|
Captcha
© 2017 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com