О каком именно вине писали Низами, Физули и Насими?

Некоторые лица, не знакомые с терминами ирфана и тасаввуфа, дословно понимают слово «вино», которые использовали в своих произведениях великие писатели. По их мнению, авторы этих строк на самом деле были завсегдатаями винных застолий, и признавали это в своих стихах, не стесняясь.

Авторами подобных «обвинений» стали многочисленные восточные поэты (вне зависимости от национальной принадлежности), которые всей своей жизнью и своими деяниями доказали свою верность велениям и указаниям Аллаха. Обвинять таких гениев мусульманской мысли как Низами Гянджеви, Хагани Ширвани, Омар Хаййам, Хаким Санаи, Хафиз Ширази, Имададдин Насими, Хатаи, Мухаммад Физули в пристрастии к вину, является проявлением невежества. Если обратиться к творчеству этих писателей, то можно удостовериться, что они всегда писали о вине в переносном смысле, а настоящее вино считали харамом.

В этой статье мы приведем доказательства истинного отношения некоторых великих поэтов к вину и опьяняющим напиткам. В средние века языком классической литературы Ближнего Востока был персидский, и большинство азербайджанских писателей творили именно на этом языке, вплоть до XIV века.

Видный представитель литературы ирфана Хаким Санаи Газнави считается одним из первых поэтов, кто символически использовал в своих произведениях термины, нам первый взгляд присущие кутилам. В «Хадигатуль-хагига» он так писал об истинном вине (перевод дословный):

Какая польза в предрасположенности к вину?

Начало – беды, конец – справлять нужду…

От дарованной им беды сердцу не станет веселей,

И ничего не принесет оно кроме самовлюбленности.

Там же Санаи пишет:

Спать ночью, а днем охотиться за вином,

Что еще может нанести вере и имуществу урон?

А  видный азербайджанский поэт Хагани Ширвани называл вино «мочой дьявола»:

Не дай бокалу властвовать над умами!

И пусть дракон не будет властен над ангелом!..

Воздержись от запретного яда Ада!

Не наливай в бутыль мочу дьявола…

Низами Гянджеви, словно, предвидя в будущем обвинения в свой адрес, писал:

Мой виночерпий – обещание Аллаха,

Бокал – потеря сознания, вино – потеря самого себя.

Клянусь Аллахом, сколько я прожил,

Но ни разу не притронулся к вину.

Видный азербайджанский мыслитель Сейид Имадеддин Насими провозглашал о своем опьянении от вины любви, призывая и остальных отказаться от запретного вина, испить вино единства, то есть идти по пути, ведущему к Аллаху. Насими открыто писал, что остальные пьют сок винограда, а он – вино любви.


Опубликовано:1 Февраль, 2017, Просмотров:1338, Печать
 

Ваше имя |
Текст
Captcha
|
Captcha
© 2017 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com