Страница 4813 из 4903 << < 4809 4810 4811 4812 4813 4814 4815 4816 4817 > >>
gulare | Asselamu aleykum ve rehmetullahi ve berekatuhu. Men namaz qiliram. Eger aile quracagim insan namaz qilmazsa ne edim. evvelceden tesekkur edirem.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Eger gelecek heyat yoldashinizin namaz qilmasi Sizin uchun chox muhumdurse, bu problemi aile qurmazdan evvel hell etmeyinizi meslehet goruruk. Ya'ni bu meseleye ciddi ehemiyyet verirsinizse, aile qurdugunuz insanla bu movzuda danishmali, onun namaz qilib-qilmadigini ya da eger indi qilmirsa, aile qurduqdan sonra qilib-qilmayacagini sorushmalisiniz. Onun ozu ile bu barede danisha bilimirsinizse, bashqalari vasitesile bu malumatlari ala bilersiniz. Her halda, bir kesi namaz qilmaga yalniz xoshluqla ve gozel tebligatla vadar etmeyin mumkun olduguna inaniriq. Eger bir insana namazi layiqince sevdire bilseler ve hemin adamin qelbinde az da olsa iman varsa, namaz qilacaq.
Задан: 6 Май, 2008 , Опубликовано: 6 Май, 2008
gulnaz | Salamun aleykum. Sessiz namazlar evde tek olsam bele sesiz qilinmalidir. Sesiz namazi sesli qilanda namaz batildimi?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Beli, namazlarin sessiz ve ya sesli qilinmasi her bir vaxta aiddir; hem evde, hem de bashqa yerde qilinanda, hem tek, hem de camaatla qilinanda hokm eynidir. Sesli namazi qesden sessiz qildiqda (ve ya eksine) namaz batildir.
Задан: 6 Май, 2008 , Опубликовано: 6 Май, 2008
gulnaz | As salamu aleykum ve rahmetullah ve berekatuh. Qash almagin hokmu haqqinda melumat vermeyinizi isterdim, mumkunse hedis ve ayelerle gosterin. Evvelceden minnetdarligimi bildirirem.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Qadinin ozune bezek vurmasi halaldir. Qash aldirmaq da sair bezekler kimi caizdir. Lakin bunu nameheremlerin gozunde yarashiqli gorunmek xatirine etmek ve ozunu namehremlere numayish etdirmek haramdir. Bu, aydin ve meshhur bir heqiqet oldugu uchun, subut getirmeye ehtiyac gormuruk.
Задан: 6 Май, 2008 , Опубликовано: 6 Май, 2008
seymur rzayi | salamun aleykum.mene deye bilersinizmi "ALLAH NIYE IZN VERDI KI SEYTAN ADEME MUSELLET(YENI YOLDAN CIXARTDI) OLDU" SADAQALLAHUL ALIYYUL AZIM
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Allah-tealla insani faili-muxtar - ya'ni irade sahibi olaraq yaradib. Insan butun amellerine gore cavabdehdir. Ona edilen her bir teklifi qiymetlendirmeyi bacarir, yaxshini pisden sechir, her hansi teklifi redd ve ya qabul etmek ixtiyarina sahibdir. Sheytan hech kesi mecburi olaraq yoldan azdirmir. Sheytan yalniz oz hiylelerini ishe salir, onlara aldanib-aldanmamaq insanin oz ishidir. Chunki Quranda da buyuruldugu kimi, "haqq batilden ayrilib ve muayyen edilib". Her neyin haqq, her neyin batil olmasi muqaddes kitablarda ve kelamlarda deyilib, insanin oz daxilinde yerleshdirilmish vicdan da yaxshini pisden ayirmaqda insana komek edir. Boyuk gunahlar bellidir, boyuk savablar da malumdur. Hansi yolu sechmek insanin ozunden asilidir.
Задан: 6 Май, 2008 , Опубликовано: 6 Май, 2008
ALI | Salam Aleykum. Men bildiyime gore, Ahli-kitabdan olan bir shexsi kafir adlandirmaq olmaz. Yani Ceferi mezhebinin yedkil reyine gore. Qurani Kerimde xristianlarin, yahudilerin ve s. Allah Tealaya sherik goshduglari buyurulur. Bu halda (tovhidi pozmush halda) onlar niye kafir olmurlar? Isa(a) Allah sayan her hansi bir xristian kafir gisminde deyil? Bu chox vacibdi ve bacardiginiz geder etrafli yazmaginizi rica edirem. Onceden teshekkur. Allah razi olsun!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Ehli-kitab da kafir hokmundedir, lakin butperestlere ve Allahi inkar edenlere nisbeten, kufrun daha ashagi derecesindedirler. Ehli-kitabi sheriet kitablarinda "kafiri-zimmi" de adlandirirlar. Ya'ni muselman olkesinde yashayan xristian ve yahudiler muselmanlarin himayesi altindadirlar. Bununla razilasharsiniz ki, ehli-kitabin imani ile butperestin imani eyni seviyyede deyil. Ehli-kitab her halda Allahin varligina inanir ve Allahin peygamberlerini (yahudiler Isaya (a) qederki peygamberleri, xristianlar ise hem de Isani (a)) muqaddes ve mohterem bilirler, onlara tehqir demirler. Bu dinlerde de imanin esas sherti olan axirete, qiyamet gunune, cennet ve cehenneme iman var. Ehli-kitabin Allaha sherik qoshmasi bu dinlerin ozlerinden ireli gelmir, eksine, hemin dinin tehrif olmasindan qaynaqlanir. Ehli-kitab oz peygamberlerinin dininde sabit qaldiqlarina inanirlar ve oz dinlerinin hemin peygamberlerin vaxtindan beri deyishmediyine qaildirler. Qeyd edirik ki, caferi mezhebinde uzun esrler boyunca ehli-kitabin necis (murdar) olmasi fikri ustun sayilmishdir. Yalniz son bir neche ilde boyuk shia merceyi-teqlidleri ehli-kitabin pak olduguna fetva vermishler.
Задан: 6 Май, 2008 , Опубликовано: 6 Май, 2008
Nigar | Salam aleykum. Sualim beledir. Kebin kesdirerken qiz atasindan icaze almalidir?Ve kebini hansi gunlerde kesdirmek mustehebdir. Cunki Peygember(s) revayet olunur ki,qizmar gunesh altinda kebin kesdirmek olmaz(yeni qizmar vaxtlar gunorta vaxtlari)cunki hemin kebinin omru uzun olmaz demishler. Xaish edirem suallarimi cavablandirasiz. ALLAH RAZI OLSUN.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Beli, bakire qiz kebin kesdirerken atasindan ve ya babasindan mutleq icaze almalidir. Kebini mubarek gunlerde - Peygamberin ve imamlarin movlud gunlerinde, bayramlarda kesdirmek daha yaxshidir. Ba'zi revayetlere gore, Ay Eqreb burcunde oldugu gunlerde kebin kesdirmek meslehet deyil. Bu barede bashqa ciddi bir mehdudiyyet bize malum deyil.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
tamilla | assalamu aleykum dorogie bratya i sestri! ya blagodaru vas za vash trud i za proshliy otvet na moy vopros.Allah razi olsun.skajite pojaluysto:mojno li skacivat s interneta na disk,suri iz Korana v formate mp3? a potom razdat eti diski veruyushim musulmanam? mena ocen interesuet otvet na etot vopros.zaranee blagodaru.assalamu aleykume va rahmatullahi va barakatuhu!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Eger saytin sahibleri, oradan musiqi ve s. goturulmesine ve yayilmasina icaze verirlerse, bunu etmek olar. Icazenin olub-olmamasini deqiq arashdirmaq mumkun olmasa, eks verianta muraciet edin: ya'ni qadaganin olub-olmamasi yoxlayin. Eger saytde bele bir qadagan barede qeyd yoxdursa, oradaki materiallardan - menbesini gostermek sherti ile - dinin tebliginde istifade etmeyin caiz oldugunu dushunuruk.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Zumrud | As-Salamun-Aleykum.Bildiyimize gore Hezreti Fatime-Zehra(a) tesbehi ile ALLAH-in gozel adlarini zikir edirik.Bes tesbehin bashinda olan uzun tesbeh denesi neyi bildirir ve onu cevirerken hansi sozu demek lazimdir?Xahish edirem yazasiniz.Cox tesekkur edirem,saq olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Tesbehin bashindaki iri denenin ne meqsed dashidigini deqiq deye bilmerik. Ola biler ki, bu, tesbehe yarashiq vermek, ya da qotaz uchun bashliq kimi duzeldilir. Amma bir ehtimal da var ki, bu denenin ozu de tesbeh denelerinden biri sayilir. Chunki Hazreti-Zahranin (a) zikrinde 34 "Allahu ekber", 33 "Elhemdu lillah" ve 33 "Subhanallah" deyirik; ya'ni bunlarin cemi 100-dur. Amma tesbehin adi deneleri 99 ededdir; 3 defe 33 denenin cemidir. Tesbehin bashindaki ucluq bu sayi tamamlayir. Her halda bunu da qeyd edirik ki, Hazreti-Fatimenin (a) tesbihinden sonra "la ilahe illellah" soylemek mustehebdir. Belke de, bu bashliq hemin sozu soylemeyi unutmamaga isharedir.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Ruslan | Salamun əleykum.Bu sualı vermək istəyirəm insanların artımı necə baş verib,insanlar necə çoxalıb?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Bu suala defelerle cavab vermishik, bir daha tekrar edirik: Hazret Ademle (a) Havvanin choxlu ogullari ve qizlari olub. Revayetlere gore, Habille Qabil tek deyil, her biri bir baci ile ekiz dogulmushdular. Ya'ni Habilin de, Qabilin de ekiz bacilari var idi. Ademin (a) zamaninda baci ile qardash evliliyi muayyen shertler daxilinde haram idi. Hazret Adem (a) Allahin emri ile Habili Qabillle dogulan qizla evlendirdi. Qabil uchun ise Habille birlikde dogulan qizi aldi. O zamanlar bu cur evlilik haram deyildi. Yalniz eyni defede dogulan ekiz baci-qardashin evliliyi qadagan idi. Sonralar sherietde deyishiklik oldu ve butun baci-qardashlarin evlenmesi haram buyuruldu. Ba'zi alimler ise bir qrup hedise esaslanaraq bashqa fikir ireli sururler. Onlarin fikrince, Allah-taala Ademin (a) ogullari Habil ve Qabil uchun cennetden iki huri yolladi. Onlar hemin hurilerle evlendiler ve nesilleri amele geldi.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Muslim | Əssalamu əleykum. Əvvəlcədən Allah razı olsun! 1- Gecə dırnaq tutmağın hökmü nədir?! Yəni gecə vaxtı dırnaq tutmağa icazə verilirmi? 2- Bir müsəlmana haqqsız yerə "Rafizi" deyənin hökmü nədir? 3- Öz xalası, bibisi (və s.məhrəmi ilə) zina edən subay adamın hökmü nədir?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Gece airnaq tutmagin gunah olmasi barede bir subuta rast gelmedik. Dirnaq tutmaq uchun musteheb vaxtlar kitablarda qeyd edilib. Oten suallarin birinde buna etrafli cavab vermishdik. Gece dirnaq tutmagin guya gunah olmasi barede xalq ichinde movcud olan fikrin tebii bir sebeble elaqedar oldugunu dushunuruk. Gece insan gunduze nisbeten zeif gorduyu uchun, dirnaq tutarken barmagini zedelemesi ehtimali daha chox olur. 2. Beli, bir muselmana qarshi haqsiz yere kufr ittihami ireli surmek boyuk gunahdir; o ki ola yuz milyonlarla insana qarshi. Hedislerde Peygamberimizin bele buyuruldugu deyilir: “Muselmani soymek fisqdir, olfurmek ise kufrdur” (“Suneni Ibn Mace", «Ebvab-ul-fiten», hedis 3940). Buradaki soyush sozune "rafizi" (dinden azmish kafir) ifadesi de aiddir. 3. Bu cur alchaq emele yol vermish insanin sheriete gore cezasi edam olunmaqdir.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
fuad | anal ve oral seks ne derecede meqbuldur. icaze varmi bele sheylere?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Qadinla qeyri-normal yolla (ya'ni arxadan) cinsi elaqede olmaq haramdir ve hedislerde bu ish qeti suretde pislenib. Sualin ikinci hissesine gelince, ekser alimlerin fikrince, kishi ile qadinin bir-birinden her hansi haram olmayan usulla lezzet almasina icaze verilir. Haram usullara misal olaraq - arxadan elaqe, qadinin menstruasiya gunlerinde cinsi elaqe, spermanin udulmasi ve s. nezerde tutulur.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
zeyneb | salam.menim narahat eden 1 sual var men kolbasa aliram mal etindendir moskovskidiler.mene diyirlerki haramdi bismillahnan kesilmiyib.axi donuz eti deyil.bilmek isteyerdim haramdi ya yox???
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Islam sherietine gore, yalniz donuz eti haram deyil. Allahin adi ile kesilmeyen heyvanin eti de muselmanlara haramdir. Yediyiniz kolbasanin "bismillah"la yoxsa bunsuz kesilen heyvan etinden hazirlanmasi ile maraqlanin.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
muslim | Salam Aleykum! Eger bir wexs namaz qilir ama hicab taxmirsa o fasiq hokmundedir?ve yaxudda hec bir sheri emmeleri yerine yetirmirse amma Islam dinini qebul edirse ve muselmandirsa oda fasiqdir?cox sag olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Beli, eger bunlari qesden ve oz isteyi ile edirse, fasiq hokmundedir.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Azer | Essalamun eleykum. Menim bir berber dostum var,ozu momundur,namaz qilib,oruc tutandir.mO menden nece vaxtdir xahis edirdi,mende 1-2 hefe bundan evvel sizden bu meseleni umumi sekilde sorusmusdum.Yeni uzu ulgucle dibden teras etmekle bagli,onda siz cavab vermisdiz ki bu ehtiyata gore gunhdir. Amma bizim momun qardasimiz bu suali biraz ferqli,daha dogrusu bir qeder aciq formada basqa cur sorusmaq isteyir: 1. O ozu berber oldugu ucun,tebii olaraq musterilerilerinin bir hissesi de ona uzunu teras etdirir.O bundan cox nigaran olur,bilmek isteyir ki,eger uzu ulgucle qirxmaq haramdirsa, onda onun gorduyu isde haramdir? Yeni ki o bu insanin senetidir,corek pulu bundan cixir,buna gore ona gunah yazilir ya yox? 2.bir de en cox bu meselenin megzini yeni esas sebebini bilmek isteyir,sorusur ki niye gore uzu masinla dibden qirxmaq haram olmur,amma ulguzle qirxanda haram olur? Bu meseleni o bir nece serieti yaxsi bilen insanlardanda sorusub,ancaq hec kes ona konkret cavab vere bilmeyib,sadece qey
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Muctehidlerimiz uzun tukunu dibinden qirxmagi ehtiyata esasen haram bilmishler. Ona gore de, bu ishin gorulmesine sherait yaratmaq, ya'ni bashqasinin saqqalini qirxmaq yaxud buna yardim gostermek de ehtiyata gore haramdir. Ayetullah-ul-uzma Sistaniye bu mezmunlu sualla muraciet edilmish ve o, "ehtiyata gore, caiz deyil" deye fetva vermishdir. Fetvanin arabca metni uchun bax (fetva 13): http://sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=136&page=2 2. Saqqal saxlamagin hokmu barede ehli-sunne mezhebinin gorushleri ashagidaki kimidir: Rasûlullah (s.a.s) ümmetini, kılık kıyafet ve dış görünüşleri bakımından müşriklere benzemekten alıkoymuş; "Kim bir kavme benzerse, onlardandır" (Ebu Davud, Libas, 4) hadisiyle de müslümanları uyarmıştır. Özellikle sakal bırakmaları hususunda mü'minlere tavsiyelerde bulunmuş, çeşitli hadisleriyle de sakalın müslüman için taşıdığı önemi belirtmiştir. Hz. Aişe (r.anha)'den rivayet edilen bir hadislerinde "On şey fıtrattandır: Bıyıkları kesmek; sakalı salıvermek; misvak ile ağzı, dişleri temizlemek; su ile burnu temizlemek; tırnakları kesmek; kirlerin barınabileceği yerleri yıkamak; koltuk altındaki kılları gidermek, kasıkları tıraş etmek; necaset yolunu su ile pak eylemektir" (Müslim, Tahare, 56; Ebu Davud Tahare, 29; Nesâî, Zine, I) buyurmuşlardır. Diğer hadislerinde ise, "Bıyıkları Çok kısaltın, sakalları ise bırakın"; "Müşriklere muhalefet edin; bıyıkları kısaltın, sakalları çoğaltın"; "Bıyıkları kesin, sakalları bırakın. Böylece Mecusîlere benzemeyin " (Buharî, Libas, 64; Müslim, Tahare, 54) buyurmuşlar ve mü'minleri sakal bırakmaya teşvik etmişlerdir. Sakal, hadiste de buyurulduğu gibi, yaratılış icabı erkeklerde bulunması gereken ve daha önceki peygamberlerin sünneti olan bir kılıktır. Müteaddid Hadislerde sakalların tabii halleri üzere terk edilmesi ve uzatılması emredilmektedir. Kısaltılması konusunda herhangi bir cevaz görülmemektedir. Asırlardır her devirdeki İslâm âlimleri ile bütün mü'minler bu tabii hali benimsemişler ve kendilerinde uygulamışlardır. Bu Hadislerden anlaşıldığına göre, bütün peygamberlerle birlikte Rasul-i Ekrem de sakalını bırakmış ve sakal bırakmayı emretmiştir. Hz. Peygamber ve ashabının sakallarını traş ettiklerine dair hiç bir kayıt yoktur. Ancak Hz. Peygamber (s.a.s) sakalının ucundan ve yanlarından alırdı (Tirmizi, Edeb, 17). İmam Malik, "Müslüman, çoğunluk sakalını ne şekilde bırakıyorsa o kadar bırakmalı, fazlasını kesmeli, böyle yapmak menduptur. Çünkü bu fazlalığın kesilmemesi, çirkin görünmeye sebeb olur. Sakalı kısaltmanın bir sınırı yoktur. En uygunu, şekli güzelleştirecek biçimde kısaltmaktır" der. İmam Bâcî Abdullah İbn Ömer ve Ebu Hureyre'den nakledilen tatbikata dayanılarak bir tutamdan fazlasının kesilebileceğini söylemiştir. Dürrül-Muhtar'da sakalın bir tutam boyunda olmasının sünnet olduğu ifade edilmektedir. Aynı şekilde, ekseriyetin görüşüne göre bir tutamdan fazlasını kesmek de sünnettir. Sakal bırakmak ve buna bağlı olarak sakalı traş etmek konusunda âlimler değişik kanaatlere varmışlardır. Bu alimlerin bir kısmına göre sakal bırakmak farz, kesmek haram; bazılarına göre sakal bırakmak sünnet, kesmek mekruhtur, kimisine göre de müstehaptır. Bunların görüş ve delillerine gelince: Sakal bırakmak farz, traş etmek ise haramdır şeklinde olan birinci görüş, alimlerin cumhuruna aittir. Delilleri ana hatlarıyla şöyledir: a) Hz. Peygamber (s.a.s) bir hadis-i şeriflerinde sakal bırakmayı emretmiştir. Emirler mendup veya mübah olduğunu ifade ettiğine dair bir delil bulunmadıkça vucub için olurlar. "Sakalları bırakın " emri de sakal bırakmanın farz olmasını gerektirir. b) Aynı şekilde, Hz. Peygamber (s.a.s) müşrik veya mecusilere benzememeyi emretmiştir. Sakalı traş etmek onlara benzemektir. Bu da haramdır. c) Sakal traşı, Nisa süresinin 119. ayetinde sözü edilen Allah'ın yarattığı şeyi değiştirmek demektir. Şeytana uyularak yapılân bu hareket de yasaktır. d) Sakal, erkekleri kadınlardan ayıran bir özelliktir. Sakalını traş eden erkekler kadınlara benzemektedirler. Erkeklerin kadınlara benzemesi de dinen yasaklanmıştır. *** Sakal bırakmak sünnet, traş etmekse mekruhtur görüşünde olanlar Şafiî mezhebinden İmam Nevevi, Râzi, Gazzalî, Şeyh Zekeriyya el-Ensari, İbn-i Hacer, Remli, Hatib, Şirbini gibi zatlardır. Bu görüşü savunanlar şöyle demişlerdir. a) Hadis-i şerifteki emir, sakal bırakmanın farz olmasını gerektirmez. Zira aynı şekilde Hz. Peygamber (s.a.s), Yahudi ve Hıristiyanlara benzememek için saçların boyanmasını emretmiş, fakat Sahabeden bazı kimseler saçlarını boyamamışlardır. Bu olay bu gibi emirlerin vücub için olmadığını gösterir. b) Müşriklere din ve imanla ilgili konularda benzemek haramdır. Örf ve âdetlerle ilgili hususlarda ise haram değildir. Zira Rasûlüllah (s.a.s)'de rahiplerinkine benzer bir takunya giymiştir. Şayet bu gibi hususlarda benzemek kesin olarak yasak olsaydı, Hz. Peygamber bunu yapmazdı. c) Örf ve âdetlerde bile olsa konu sadece müşriklere benzeme noktasından ele alındığı zaman aksine sakal bırakmanın haram olması gerektiği hükmüne varılır. Zira bugün birçok rahip ve gayr-i müslimler de sakal bırakmaktadırlar. d) Peygamberlerin sünnetlerinden sayılan on şey alimlerin çoğunluğu tarafından sünnet veya müstehap olarak değerlendirilmektedir. Sakal da bunlardan biri olduğuna göre bu da öyle değerlendirilmelidir. Çünkü bunların hepsi temizlik ve iyi görünüşlü olmak gibi güzel âdetlerdir. Rasûlüllah (s.a.s) ümmetine en güzel âdetleri tavsiye etmiştir. *** Sakal bırakmak müstehap, (sünnet-i zevaid) traş etmek ise mübahtır görüşünü savunanlar şöyle derler: Sakal bırakmak, yemek, içmek, oturmak, giyinmek gibi Hz. Peygamber'in insan olduğu için tabii olarak yapmış olduğu âdetleridir. Bu itibarla sakal bırakmak ibadetle ilgili sünnet değil, Hz. Peygamber (s.a.s)'in gelenek kasdiyle yapmış olduğu sünnetidir. Buna sünnet-i zevdid de denir. Mahmud Şeltut ve Muhammed Ebu Zehra gibi zamanımızın bazı âlimlerinin görüşü bu şekildedir. Buna göre sakal bırakmak faziletli olmakla birlikte, sakal traşı mübahtır. Sakal bırakılmadığı veya traş edildiği takdirde aleyhte bir hüküm terettüp etmez. İçinde bulunulan çevreye göre hareket etmek yerinde olur. Menbe: http://www.darulkitap.com/fikih/fikihans/sakal.htm Bunlara elave olaraq, shia menbelerinden de bir neche hedisi qeyd edirik: Hazret Muhammed Peygamber (s) buyurmushdur: "Biglarinizi qisaldin, saqqallarinizi uzadin, ozunuzu yehudilere benzetmeyin" (chunki onlar eksine, biglarini uzadib saqqallarini qisaldardilar). "Mecusiler saqqallarini qisaldib biglarini uzadirlar. Biz ise bigimizi qisaldib saqqalimizi uzadariq; bu, fitretden gelen bir xususiyyetdir". Imam Sadiq (a): "Her kim saqqalini bir ovucdan artiq uzatsa, cehenneme dusher". "Ovcunla saqqalini tut, artiq qalan hisseni kes". (Hedislerin menbeyi: Sheyx Saduq - "Men la yahzuruhu-ul-feqih", cild 1, seh. 130, "Adab-ul-hemmam"). Peygamberin bele buyurdugu neql olunur: "Saqqali qirxmaq muslenin bir novudur; her kim musle etse, Allah ona la'net eder" (Musle - insana ishgence vermek ve beden uzvlerini dogramaqdir. Meselen, dushmen cesedlerini tehqir etmek - cenab Hemzenin mubarek cesedi kimi, yaxud insanin barmaqlarini kesmek, derisini soymaq, gozunu chixarmaq ve s.). Boyuk shia alimi Sheyx Abbas Qummi "Muntehal-amal" kitabinda yazir ki, meshhur caferi feqihleri Mir Damad ve Ellame Meclisi saqqal qirxmagin haram oldugunun icmaya dayaniqli ve meshhur bir fetva oldugunu iddia etmishler. Muasir shia muctehidlerinin saqqal qirxmaq haqqinda fetvalari beledir: Ayetullah-ul-uzma Behcet: "Uzu qirxmaq ve tuklerini aradan goturmek caiz deyil; ister saqqalin hamisi olsun, isterse de bir hissesi. Saqqali seliqeye salmaq meqsedile chenenin altindaki ve yanaqdaki tukleri qirxmagin manechiliyi yoxdur. Uzu mashinla qirxmaq, eger tukleri dibinden qirxmaq kimi olsa, gerek bu ish terk edilsin". Ayetullah-ul-uzmalar Sistaninin, Xameneyinin ve Mekarim Shirazinin reyleri budur ki, saqqali dibinden qirxmaq ehtiyata gore haramdir. Merhum Ayetullah-ul-uzma Lenkerani de eyni fikri tesdiq edirdi. Zennimizce, bu subutlar sualinizin cavabi uchun kifayet eder.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
bir bende | Salam Aleykum, cox sag olun ki reqsle bagli sualima cavab vermisiz, innanin ki bu meni cox teecublendirdi, men ozum shie mezhebindenem, ve Ayatullah Sistaniye teqlid edirem, mene cox teecublu geldiki qadin reqs ede bilmez, men cox reqsi sevirem, amma namehrem kiwilerin yaninda reqs etmirem, yalniq qadinlarin yaninda reqs edirdim, xaiw edirem deyerdiz ki men ozum tek olandada reqs ede bilmerem?yeni meni hec kim gormur sadece ozum oluram otagda bu zamanda reqs mene haramdir?sizlerden cox xaiw edirem bu sualima cavab veresiz.ALLAH bizleri haramdan qorusun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Biz Size sherietin hokmunu yazdiq, qabul edib-etmeemk Sizin oz ishinizdir. Ayetullah-ul-uzma Sistaniye mehz bele bir sualla muraciet edilmishdi, o ise bele cavab vermishdi: "Ustun fikir budur ki, insanin oz-ozu uchun reqs etmesinden de chekinmek lazimdir; ister reqs eden qadin olsun, isterse yox ve ister idman meqsedile reqs etsin, isterse bashqa meqsedle". Menbe (arabca fetva): http://sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=157
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Zahra | Salamaleykum.1.Surme bizim olke ucun zinnet sayilirmi?Surme cekib cole cixmaq zinetlenmish sayilirmi insan?2.Ceneni baqlamaq qadin ucun vacibatdir?men hicabli xanimam.Bashimi baqlayarkan ceneden mueyyen hisse colde qalir.Amma men bezi hicabli xanimlar gormushem ki cenelerinin ustunu orturler bilmek isterdim ceneni ortmek vacibat sayilir?Muctehidim Xamnei aqadir. Allah razi olsun inshAllah.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Surme de bezeyin bir novudur. 2. Sheriete gore, qadin oz sifetinin destemazda yuyulan qeder hissesini achiq saxlaya biler (namaz zamani qadinin geyimi barede risalelerdeki gosterishde de bele yazilir). Chene de bura aiddir. Lakin bundan artigini (bogazini, buxagini) achiq saxlamamalidir.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Samira | SAlam aleykum.Man Quranda Al- Ma'arij ayasinde orda yazil bi ki ,valizina xum bi shahadeti ahtim qaimum.Man onu tarcuma edim bela basha dushdum ki,orda yazilib Qaima shahadet verin,yani ki duzgun shadet verin Mehdi sahib zamana.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Sizin etdiyiniz tercume sehvdir. "Qaim" - Hazret Mehdinin (ac) leqeblerinden biri olsa da, burada tamam bashqa ma'na nezerde tutulub. Eger arab dilonden xeberiniz varsa, bu ayede tek qaimden deyil, cem halda qaimlerden danishilir ("qaimun"). Ayenin dogru tercumesi beledir: "O kesler ki, duzgun shehadet vererler" ve ya "O kesler ki, etdikleri shahidliyin uzerinde durarlar".
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Ahmed | Salam Aleykum ! Her defe choxlu sayda suallar verdiyime gore uzr isteyirem ! 1 - ci sual : Hedislerden birinde oxumusham ki, Hazret Muhammed Peygamber (s) “ Menim ummetimin omru 1000 ilden chox olacaq , lakin 1500 ili kechmeyecek ” demishdir. Hal- hazirda hicri tarixi ile 1429 -cu il oldugunu nezere alsaq, demeli qiyamet gunune az qalib. Buna munasibetiniz ? 2 - ci sual : Hazret Muhammed Peygambere (s) mexsus hedisleri nece elde etmek olar ? 3 - cu sual : Yazirsiniz ki, yuxu realliga deyil, xeyala ve vehme esaslanir? Bes onlarin bezen chin olmasini, gece gorulen yuxularin adeten yaxin 3- 6 ayda , seher yuxularinin ise 3-4 gun erzinde demek olarki yerine yetmesini ne ile izah etmek olar? 4 - cu sual : Namaz qilarken insanin (kishilerin ) geyimine aid hansi telebler var ? 5 - ci sual: Hansi s
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Bu hedisi hansi menbeden elde etdiyinizi deqiq bilmirik. Metninden gorunduyu kimi, realliqla ve mentiqle ziddiyyet teshkil edir. Ola biler k, hedisin remzi izahi vardir. Yalniz hedisi tam shekilde oxuduqdan sonra deqiq fikir yurutmek olar. 2. Dini kitab dukanlarina muraciet edin. Yaxin gunlerde saytimizin "Kitabxana" bolmesinde de hedisler yerleshdireceyik inshaALLAH. 3. Sozumuzu yene tekrar edirik. Yuxu xeyala ve vehme esaslanir, realliga deyil. Yuxularin ba'zilerinin duz chixmasi hech de butun yuxularin duz olmasina ve ya yuxunun hoccet (subut) olmasina delalet etmez. Dushunun, eger yuxuda Size sheriete zidd olan bir ish gormeyi emr etseler (meselen, sherab ichmek, ogurluq etmek) ve ya vacib bir emri terk etmeyi tapshirsalar (meselen, namazi atmaq, Qurani muqaddes saymamaq), buna amel edersinizmi ve bunu subut sayarsinizmi? 4. Namaz qilanin geyiminin shertleri barede risalelere muraciet edin. Saytimizin "Kitabxana" bolumunde "Fiqh ve sheriet" rubrikasindaki sheriet risaleleri komeyinize gele biler. 5. Ba'zi alimler bunu Allahin insanlari tevazokarliga emr etmesinin bir numunesi kimi izah edirler. Ya'ni Allah Quranda "menem-menem" demir ki, insanlar da bunu etmesinler. Ba'zi alimler ise, eksine, bunu Allahin oz ezemet ve boyukluyunu gostermek istemesi kimi sherh edirler. Malumdur ki, ba'zen insan oz hereketine ve dushuncesine ezemet ve agirliq bexsh etmek uchun "biz bele edirik" ve "biz bele dushunuruk" deyir. Belke de Allah oz ezemetini numayish etdirmek uchun bu edebi usuldan istifade edib. 6. Ruhlar berzex aleminde qiyameti gozleyirler. Olum ve olumden sonraki heyat barede malumatlar birbasha ruhla bagli oldugu uchun chox dolashiq ve ziddiyyetlidir. Bu barede saytimizin "Kitabxana" bolumunde "Fiqh ve sheriet" rubrikasindaki bir neche kitabda malumat ala bilersiniz (meselen, Ayetullah Destgeybin "Mead" kitabi ve s.) 7. Heyvanlarin ruhu deyil, cani var. Can onlari diri saxlayan ve heyvani telebatlarini yerine yetirmek uchun onlara guc veren bir quvvedir.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
bende | Salam Aleykum. Eshrefli sozunun menasi nedir? yeni hedis kitablarinda oxumuwdm ki ' en eshrefli olum shehadetdir', bunun menasini bilmek isterdim.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. "Eshrefli" sozu yoxdur, "sherefli" ve "eshref" sozleri var. "Sherefli" sozunun ma'nasini yeqin ki bilirsiniz, ona gore de bunu izah etmirik. "Eshref" ise "sherefli" sozunun daha guclendirilmish, shiddetlendirilmish formasidir; ya'ni "en sherefli" demekdir.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Vusale | Salam Aleykum. Suallari cavablandirdiginiz ucun ALLAH razi olsun. Sizden xahish edirem, eger melumatiniz varsa, shie mezheinde namazin mohurle, eli aciq shekilde qilinmasinin neye esaslandigini deqiq yazin. Elhi-sunne, daha deqiq ise, selefi qolu qildiqlari namazi Buxari, Muslim ve s. hedislerine esaslandirirlar ki, Peygember (s.a.s) bele qilib. Bes ehli-shie namazin bele qilinmasini kimden goturub? Bir de, niye mehz selefiler ehli-shieye, hetta sunnilerin de henefi ve s. qollarina "bidetciler" deyirler? Onlar oz ibadetlerinin dogrulugundan, digerlerininse yanlishligindan nece emin ola bilerler? Axi kimin daha duzgun shekilde ibadet etdiyini ALLAHdan bashqasi bilmir, her kes ozunun dogru hesab etdiyi shekilde ibadet edir. Bashqalarini Islami tehrif etmekde, yenilik getirmekde ittiham etmek ne qeder dogrudur? Evvelceden teshekkur edirem. ALLAH amaninda.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Dediyiniz movzu chox genishdir ve eyni zamanda sirf fiqhi bir meseledir. Shubhesizdir ki, shia (caferi) mezhebinde de namaz qilmaq qaydalari Peygamberin sunnesi ve masum imamlarin hedisleri ile tesbit olunmushdur. Bu barede shia mezhebine aid hedis menbelerinden ("el-Kafi", "Tehzib-ul-ehkam", "Vesail-ush-shia", "Bihar-ul-envar" ve s.) etrafli malumat ala bilersiniz. Bizim meqsedimiz sual-cavab gushesinde fiqhi mubahiseler achmaq deyil. Vehhabilere aid olan suallari onlarin ozune unvanlasaniz daha dogru olar. Chunki, yazdiginiz meselelerin dogru oldugunu biz de tesdiq edirik ve vehhabilerin butun bunlari bile-bile niye inad etdiklerine biz de teeccub edirik.
Задан: 5 Май, 2008 , Опубликовано: 5 Май, 2008
Страница 4813 из 4903 << < 4809 4810 4811 4812 4813 4814 4815 4816 4817 > >>
© 2017 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com