Страница 4894 из 4941 << < 4890 4891 4892 4893 4894 4895 4896 4897 4898 > >>
Aynure | Essalamun Aleykum. Hormetli muselman baci ve qardashlarim. Sizleri muqeddes bayram munasibeti ile tebrik edirem! Sualimi cavablandirdiginiza gore Allah sizlerden razi olsun. Bu defe sualim beledir: Oruc-namaza 20 yashimdan sonra bashlamisham. Indi bu yasha qederki oruc ve namazlarimin qezasini tutmaq ve qeza namazlarimin hamsini qilmaq isteyirem. Bu ne derecede duzgundur ve hansi formada heyata kechire bilerem? Ikinci sualimsa beledir: Bezi menbelerde hicabin qadinlar ucun vacib buyurulmadigina rast gelmishem. Heqiqetenmi, achiq-sachiq geyinmemek sherti ile hicabciz gezmek gunah olmaz?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Shia mezhebine gore, qilmadiginiz butun namazlarin ve tutmadiginiz butun oruclarin qezasi Size vacibdir. Yetkinlik yashindan evvelki borclarinizi da vermelisiniz. Ehli-sunne mezhebinde ise, yetkinlik yashindan evvelki borclarinizi qeza etmek mecburiyeti yoxdur. Qeza namazlarini ve oruclarini ardicil olaraq yerine yetirmeyiniz lazimdir. Ya’ni en evvelki ilin orucundan bashlamalisiniz. Hemin ilin orucunu bitirdikden sonra novbeti ilin qezasina kechin. Namazlarda da hemchinin, yetkinlik yashina chatdiginiz gunun namazlarindan bashlayin ve butov bir gunun namazlarini qilib qurtarandan sonra novbeti gunun qezalarina kechin. Ehtiyata gore, bir gunun qezalarini qilarken de, ardicilliga riayet edin; yani evvelce subh, sonra zohr, asr, sonra megrib ve isha namazlarini qeza edin. Yetkinlik yashina chatdiginiz gunu teqvimle deqiq tayin etmeye ehtiyac yoxdur. Teqribi olaraq, ne qeder qezaniz oldugunu hesablayin ve niyyet edin ki, “boynuma namaz geldiyi ilk gunun namazini qeza edirem, qurbeten ilellah”. O biri gunun qezasina bashlayarken niyyet edin ki, “dunen qezasini qildigim gunden sonraki gunun namazini qeza edirem”. Meslehetimiz budur ki, qezalari uzrsuz yere texire salmayin. Chunki omre vefa yoxdur. Lakin ozunuzu hidden artiq chetinliye salib yuklemeyin. Ele etmeyin ki, namazlari qeza ederken, ikrah hiss edesiniz. Her sheyde konulluluk beyenilir. Ibadetler barede de hedislerde buyurulur ki, ozunuzu chetinliye salib yormayin.
Задан: 21 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 21 Декабрь, 2007
Oleg | 1. Можно ли мусульманину жениться на христианке? 2. Мусульманин женился на христианке, теперь у него статус «Haci». Должна ли жена принять мусульманство, если она этого не хочет? 3. Что такое Kabin?
Ответ / Cavab

1. Мусульманин может жениться на христианке, хотя имеются определенные условия в разных течениях Ислама. Так, например, по мнению суннитских ученых мусульманин может жениться на христианке на тех же правах, как и на мусульманке, но при этом отмечается, что учитывая то, что в будущем возникнут проблемы в вопросе воспитание детей (вопрос веры будущих детей), то это не очень советуется. Но запрета нет. По мнению же шиитских ученых, мусульманин может жениться на христианке только временным браком. Здесь много общего с обычным браком, в то же время у женщины нет некоторых прав которые предусмотрены обычным, постоянным браком. 2. Статус "Хаджи" у мусульманина ничего в вышесказанном не меняет. Отношения строятся и остаются такими же как если бы мужчина и не стал бы "хаджи". 3. "Кябин" - означает религиозный брак. Слово можно перевести именно как "брак". При заключении брака по Исламу (кябин) определяется "мехриййе", т.е. то средство которое муж выделяет своей жене как одноразовый подарок и читается специальная молитва о совершении брака. "Мехриййе" может быть как в форме наличных средств, так и в форме конкретных драгоценностей и т.п. Мехриййе предусмотрено для того, чтобы женщина была как то социально защищена если муж с ней разведется. (Некий аналог современных брачных договоров) Мехриййе не обязательно выплачивать сразу при браке, но потом женщина имеет право его потребовать и муж обязан выплатить.
Задан: 21 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 21 Декабрь, 2007
Azer | Salam. Suallarima cavab verdiyinize gore teshekkur edirem. Size bir sualim var: Allah buyurub ki, menden basqa sizin dostunuz yoxdur. Ancaq heyatda insanlar arasinda dostluq olur. Yoxsa bu, dostluq deyil? Xahish edirem meni basha salasiz. Allah razi olsun!!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Allahdan bashqasini dost tutmamaq barede emrleri zahiri ve herfi me’anada qabul etmek sehvdir. Eslinde Allah bununla insanlara demek isteyir ki, her bir ishde menim raziligimi ve menim munasibetimi goz onune alin. Dunyavi meselelerde ozunuzun, oz nefsinizin, ailenizin, yaxinlarinizin menafeyi xatirine menim emrlerimi pozmayin. Onlari razi salmaq namine, meni narazi edib qezeblendirmeyin. Her zaman qelbinizde menimle olun. Ya’ni her sheyi menim qoydugum qanunlarla olchub-bichin. Lakin bu, o demek deyil ki, insanin dostu-yoldashi, sevdikleri, ailesi ve s. olmamalidir. Hazret Muhammed Peygamber (s), imamlar, ovliyalar, alimler hem Allahi sevibler, Allaha esil bende kimi itaet edibler, hem de insanlarla dostluq elaqesi saxlayiblar, aile qurublar ve s. ve i.a. Insan bashqalari ile dostluq edende de Allahi yaddan chixartmamalidir. Onun dostlugu da, dushmenchiliyi de Allaha xatir olmalidir. Ya’ni Allahin sevdiyi shexsleri, Allaha yaxin olanlari, Allahin ibadet ve itaetlerini yerine yetirenleri, halal ve harami gozleyenleri ozone dost bilmelidir, onlari sevmelidir, onlarla hemrey olmalidir ve onlara yardim gostermelidir. Eksine, Allahin yolunu getmeyenlerle, Allahin sevmediyi ve narazi oldugu insanlarla dushmenchilik etmeli, onlardan uzaq gezmeli, onlara sherik olmamali, ameli, dili ve ureyi ile onlara muqavimet gostermelidir. Buna “tevella” (Allaha xatir dostluq) ve “teberra” (Allaha xatir dushmenchilik) deyilir.
Задан: 20 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 20 Декабрь, 2007
Azeri | Salam, istixare etmek gunahdirmi? Ve istixareni nece edirler?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Istixare etmek gunah deyil. Istixarenin caizliyi (icaze verilmesi) ve qaydalari haqqinda muqaddes imamlardan xeyli hedis vardir. Qurani-kerimle, yazili kagizla ve tesbehle istixare edirler. Bunun qaydalari, muqeddime ishleri, dualari, shertleri chox ehatelidir. Ona gore, burada bundan artiq malumat vermeyi meqsedeuygun saymiriq. Birce sheyi unutmayin ki, her kesin istixare etmeyi duzgun deyil ve her kesin etdiyi istixarenin duzgun olduguna zemanet vermek olmaz. Chunki, istixare – Allahin insanla danishmasina benzeyir. Insan Allahdan xahish edir ki, ona yol gostersin ve Allah muayyen vasitelerle ona cavab verir. Allahla sohbete layiq olmaq lazimdir ki, Ondan duzgun cavabi alasan. Hem de istixare ba’zen insandan yuksek dini savad teleb edir. Meselen, Quranla istixare zamani, qarshiya chixan ayenin me’nasini anlamaq, onun musbet yoxsa menfi cavabi bildirdiyini ayird etmek lazimdir. Buna gore de, istixare barede etrafli malumati ve hazirligi olmayan shexsin bununla meshgul olmasini meslehet gormuruk.
Задан: 20 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 20 Декабрь, 2007
Arzu | Salam aleykum. Allah razi olsun, maraqlandiran suallara cavab verdiyiniz uchun minnetdaram. Bilmek isterdim, hamile olarken namazini qilmayan gelinimizin yerine arada men de qeza qilib ona komek ede bileremmi? Ve bir de, qadinin dirnaq uzatmasi ne derecede duzgundur? Allahin rehmeti ve sevgisi ustunuzden eskik olmasin!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Diri shexsin evezine namaz qilmaq batildir. Insan oz eda ve qeza namazlarini ozu qilmalidir. Atanin (ba'zi muctehidlere gore ananin da) qilmadigi namazlarin qezasini VEFATINDAN SONRA boyuk oglu qilir ve ya qildirir. Bir daha tekrar edirik: uzun dirnaq saxlamaq hem gigiyenik cehetden ziyanlidir, hem de destemaz alarken problem yaradir. Chunki dirnaqlar barmaq ucunun su ile islanmasina mane olur. Destemazda ise butun qolun - dirsekden barmaq ucuna kimi - islanmasi vacibdir. Buna gore de, uzun dirnaq saxlayan shexs destemazin batil olmasina sherait yaratmish olur.
Задан: 20 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 20 Декабрь, 2007
Fariz | Qurban Bayrami gunu Mekkede olan shexsin menim evezime qurban kesmesi yaxshidir, yoxsa Bakida oz evimde?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Bunun ciddi bir ferqi yoxdur. Duzdur, Mekkede kesilen qurbanliq mekan baximindan daha feziletlidir. Lakin oz veteninizde qurban keserken, bashqa bir ustunluye nail olursunuz. Ya’ni qurbanliq etini oz etrafinizda olan ve shexsen tanidiginiz ehtiyacli adamlara paylayirsiniz. Buna gore de bu qurbanligin faydasinin daha praktiki oldugunu dushunuruk. Veteninizde qurban kesmekle hem dini, hem de milli borcunuzu yerine yetirmish olursunuz. Ya’ni bu eti oz milletimizin ehtiyaclilarina serf edirsiniz.
Задан: 20 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 20 Декабрь, 2007
banu | Assalam aleykum. Ailä gurduqdan sonra här bir insanin arzusu oldugu kimi, mänim dä niyätim bu oldu ki, Allah-taala mänä bir ovlad näsib eläsin, adini da imam adlarindan birini qoyum. Yoldashim da mänimlä razi idi. Chox shükr, muradima chatdim ovlad baräsindä. Amma ada gälib chatanda ärim ailäsinin täzyiqläri ucbatindan ushaga rähmätä gedän atasinin adini goydu. Amma män hal-hazirda da ovladimi Allah qarshisinda söz verdiyim kimi chagiriram, gorxuram Allahin xoshuna gälmäz vädäni pozmagimiz. Sualim belädir: bu gunah mänä sayilir ki, onlarla razilashmiram, yoxsa onlara gunah sayilir ki, bir insan adini imam adindan üstün tutdular? Chox sag olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Her bir meselede oldugu kimi, ushaga ad qoymaq meselesinde de nezir ve ehde amel etmek lazimdir. Eger ushaga muqaddeslerden birinin adini qoymagi nezir demishdinizse, hemin nezri yerine yetirmek vacibdir. Hetta hedislerin birinde buyurulub ki, oglu olmasini isteyen adam ogluna “Muhammed” adini qoyacagini nezir edibse, gerek mutleq ushaga hemin adi qoysun. Eger bashqa ad qoysa, hemin ushagin diri qalmasi yalniz Allahin merhemetinden asili olar. Lakin, bir halda ki, ushaga bashqa ad qoyulmasi Sizin teshebbusunuz ve semimi raziliginizla olmayib, gunah Sizin boynunuzdan goturulmush sayilir. Ehtiyata gore, maddi imkaniniz cherchivesinde, ushagin adina nezir heyvan kesib (hansi gun isteseniz kese bilersiniz; bunu Qurban bayrami kesilen qurbanliqla qarishdirmayin; bu, nezirdir), etini tamamile ehtiyaclilar arasinda bolmeyiniz meslehetdir. Hem de ailede soz-sohbet yaranmamaq xatirine, naraziliginizi chox da radikal shekilde bildirmeyin. Allah-teala urekdeki niyyetleri bilir.
Задан: 20 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 20 Декабрь, 2007
abdllah | Salamlar. Meni dushunduren bir shexsi sual var ki, o da budur: eger Allahin ehtiyaci yoxdursa, onda niye namaz qiliriq?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Bu suala bir qeder evvel cavab yazmishdiq. Bir daha tekrar edirik: Beli, Allah-taala tamamile ehtiyacsizdir ve hech neye, o cumleden, bendelerin namazina da mohtac deyildr. Namazin Allaha deyil, insana xeyri vardir. Evvela, vicdanli insan Allah terefinden yaradildigini ve onun verdiyi ruzi ile beslendiyini derk edirse, mutleq buna gore Allaha minnetdarliq etmek, ya'ni onu gozel adlarla ve sifetlerle zikr etmek isteyecek. Namaz qilmaqla insan ozunde bir yungulluk hiss eder, Allaha shukr ve ibadet etmekle borcunu verdiyini dushuner ve rahatlashar. Ele buna gore de hedislerde namazi "mominin meraci" (yukselishi) adlandirmishlar. Namaz insani hem batini, hem de zahiri cehetden temiz saxlayar. Namazin esas shertlerinden biri budur ki, insan gerek qesbi yerde (yani sahibinin raziligi olmadan) namaz qilmasin, eyninde qesbi paltar olmasin. Buna gore namaz qilan insan hemishe bashqa adamlarin huquqlarini gozlemeye chalishar ki, hech kimi incitmesin ve hech kimin haqqina tecavuz etmesin. Namaz qilan insan yemek-ichmeyine de fikir verer, halal qidalar qabul eder. Chunki haram yemeklerle bedenini murdarlayan shexsin namazi qabul olmaz. Namaz qilan insan bashqalarinin namusuna hormetle yanashar. Hemishe edebli, terbiyeli olmaga chalishar ki, qoy "filankes namaz qilir, amma qildigi namaza layiq hereket etmir" demesinler. Namaz qilan insan sherab, qumar, zina kimi boyuk gunahlardan uzaq olar. Namazin getirdiyi zahiri temizliye gelince, bu, goz qabagindadir. Hemishe pakliga riayet eden, murdar bir sheye bulashan kimi tez bedenini ve paltarini pak eden, gunde 5 defe destemaz alan, tez-tez qusl alan bir shexs cemiyyetin en temizkar ve seliqeli uzvlerinden biri kimi taninar. Mehz bu xususiyyetlere gore, Qurani-kerimin "Enkebut" suresinin 45-ci ayesinde buyurulmushdur: "Həqiqətən, namaz (insanı) çirkin və pis əməllərdən çəkindirər". Namazin insan uschun faydalari sadalamaqla biten deyil. Dini kitablarda bu barede xeyli malumat vardir. Her bir insan oz shuuru seviyyesinde bu faydalari derk ede biler. Hazret Aliden (a) revayet edilen meshhur hedisde buyuruldugu kimi, "insanlarin bir qismi Allaha cennet temennasi ile ibadet eder. Bu, tacirlerin ibadetidir (ya'ni her bir hereketinin evezinde menfeet guderler). Bashqa bir deste Allaha cehennem qorxusundan ibadet eder. Bu, qullarin ibadetidir (ya'ni "agam meni cezalandirar" deye qorxu uzunden oz agasina tabe olarlar). Bir deste ise Allahi ibadete layiq bildiklerine gore, ona ibadet ederler. Bu, azad (hurr) insanlarin ibadetidir".
Задан: 20 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 20 Декабрь, 2007
xädicä | Her vaxtiniz xeyir. "Xedice" adinin me'nasini bilmek isterdim. Sag olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. “Xedice” adi arab dilinde “xedece” fe'lindendir. Bu ise dordayaqli heyvanin oz balasini vaxtindan qabaq betninden dushurmesine (ya’ni bala salmasina) deyilir. “Xedic” – vextindan evvel anasinin betninden dushmush ve telef olmush dordayaqli heyvan balasina deyilir. “Xedice” adi da onun muannes (qadin cinsi) novudur.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
Zumrud | As-salamu eleykum. Xahish edirem yazasiniz: Seferde olan zaman namazlar 2 ruket qilinir, bes megrib namazi neche ruket qilinmalidir? Teshekkur edirem, chox saq olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Seferde namazlarin qisaldilmasi yalniz 4 ruketlik namazlara aiddir. 3 ruketlik megrib namazi ele oldugu kimi – 3 ruket qilinir.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
Arzu | Salam aleykum. Evvela bundan evvelki sualima cavab yazdiginizchun Allah sizlerden razi olsun! Yene sualim var size. Bilmek isterdim (chox uzr isteyirem sualima gore) gelinimiz namaz qilirdi, hamile olduqdan sonra Allahdan mohlet isteyib saxladi. Bu yaxinlarda onun 40 gunu tamam oldu. Men bilmek isterdim ki, o, namaza nece bashlamalidir, qusl alarken hansi sozleri demelidir ve qilmadiqlarinin qezasini qilmalidirmi?(nezerinize chatdirim ki, eyilmeye icaze yox idi ona). Bu qeder, Allah sizden razi olsun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Once bunu deyek ki, muselman qadin hamile olarsa bele, namazlarini ardicil olaraq qilmalidir. Hamilelik namazlari qilmamaga haqq vermir. Namazi terk etmek barede de Allah hech kime mohlet vermez. Chunki sherietimizde kimlerin namazdan azad olmasi barede her shey achiq-aydin qeyd edilib. Yetkinlik yashina chatmish ve agli bashinda olan her kes, her xeste, her bir sheraitde namazini qilmalidir. Hetta iflic vurmush shexslerin de namaz qilma qaydalari mueyyen olunub. Qadin yalniz menstruasiya gunlerinde, bir de dogumdan sonraki bir neche gunde namazdan azaddir. Hamile qadin oturmush veziyyetde namazlarini qilmalidir. Hetta stulda oturmaq, qabagina ketil (taburetka) qoyub, onun uzerine secde etmek de olar. Dogushdan sonra qusl alan qadin ne uchun qusl aldigini niyyetde muayyen etmelidir. Ya’ni niyyet etmelidir ki, mehz dogushdan sonraki quslu (buna “nifas quslu” deyilir) alir. Bundan bashqa her hansi sozu demek lazim deyil. Qezaya verdiyi namazlari da ardicilliqla qilsin. Ya’ni qezaya verdiyi ilk gunun namazlarini qilib qurtardiqdan sonra ondan sonraki gunun qezalarini qilsin. Daha evvelki gunun qezasini qilib qurtarmamish sonraki gunun namazlarina kechmesin.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
kämalä | Salam, ävvälcädän bizlärä bu cür shärait yaratdiginiza görä sizlärä öz därin minnätdarligimi bildiriräm, Allah sizdän razi olsun. Sualim belädir: bir gadin öz maashini yoldashindan xäbärsiz bir xeyirxah ishä xärcläsä, bu cür ishin savabi choxdu, yoxsa günahi?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Qadinin ishleyerek oz zehmeti ile qazandigi pul onun ozune mexsusdur ve sheriete gore, hemin pulun xerclenmesine onun eri qarisha bilmez. Lakin dushunuruk ki, ailenin mohkemliyi ve naraziliq yaranmamasi xatirine, qadin oz pulunu xercleyerken, eri ile meslehetleshse, daha yaxshi olar. Bu, sheriet emri deyil, bizim terefimizden bir meslehetdir. Umumiyyetle, ailenin mohkemliyi baximindan ve qadina deyer verildiyini gostermek uchun, kishinin de aile budcesinden iri meblegde pulu xercleyerken, arvadi ile meslehetleshmesinin, yaxud hech olmazsa, onu xeberdar etmesinin daha duzgun addim oldugunu dushunuruk.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
sabina | Salam aleykum. Size iki sualim var. Birincisi: destamaz alarkan olarmi dirnaglarda lak olsun, yoxsa mutleq silmeliyem? Ikincisi: Namaz gilanda gumush golbaq ve yaxud boyunbagi olanda namazi batil edir? Evvelceden teshekkur edirem, chox sag olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Destemaz zamani suyun destemaz uzvlerine tam ve maneasiz yetishmesi shertdir. Lakin dirnaqdaki boya, su ile dirnaq arasinda manea yaradir ve dirnagin ozunun islanmasina imkan vermir. Ona gore de, destemazdan evvel dirnaq boyasini mutleq silmek lazimdir. Namaz zamani gumush bezek eshyalarindan istifade etmeyin ne kishiye, ne de qadina manechiliyi yoxdur. Qadin namazda qizil bezeklerden de istifade ede biler.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
bende | Essalamu aleykum ve rehmetullahi ve bereketuh. Sualim budur: mahniya qulaq asmaq gunahdirm ve niye ? Chox sag olun, Allah razi olsun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Musiqi movzusu genish izaha ve ba'zen de mutexessis re'ine ehtiyaci olan bir movzudur. Ona gore bu suala yalniz qisaca cavab vermek imkaninmiz vardir. Islam baximindan, insani Allahdan uzaqlashdiran, qelbinde haram niyyetler yaradan, shehvetini oyadan, onu ibadetden, din ve meneviyyat barede dushuncelerden yayindiran, vaxtini bosh ve heder yere kechirmesine sebeb olan her cur musiqini ifa etmek, dinlemek ve dinletmek haramdir. Musiqinin ister sozu, isterde de ahengi (negmesi) bu deyilen qisimden olsa, haram hokmunu qazanir. Hemchinin, sheriete ve exlaqa zidd olan amellerle mushayiet olunan, exlaqsiz muhitde ve mekanlarda (eysh-ishret meclislerinde) ifa edilen musiqiler de gunah qismine aiddirler.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
ofeliya | Salam aleykum. Sualim var. Xahish edirem cavab veresiniz. 1) Qurbanliga nezerde tutulan qoyun qurbanliq gununden (evvelceden) kesile bilermi? 2) Qurbanliqda kesilen qoyunlari (satishda olan et) alanda bu, qurbanliq sayilirmi? Pulla alinanda ferqi var ki, alinan qoyundur ve ya etdir? 3) Bir de ki, niyyet oruclari, oten illerin qezalari qalibsa (bu ilin qezasi yoxdursa), sayilirmi? Niyyet oruclarini bele halda tutmaq olarmi?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Qurbanliq heyvan yalniz Qurban bayrami gununde kesile biler. Ondan tez kesilse, qurbanliqdan sayilmaz. 2. Dukandan hazir kesilmish veziyyetde satilan cemdeyi insan nece oz qurbanligi kimi qabul ede biler? Bir halda ki, onun xeberiniz olmadan bashqa bir adam bashqa bir niyyetle hemin heyvani kesib. Hemin heyvan cemdeyini almaq qurban kesmek kimi qabul olunmur. 3. Oten illerden Ramazan orucunun qezalari olan shexs niyyet edib nezr orucu tuta biler ve hetta nezr orucu vacib oldugu uchun, oz nezrine amel etmesi ve vaxtinda tutmasi lazimdir. Lakin muctehidlerin fetvasina gore, qeza orucu olan shexs mustehebbi oruc tuta bilmez.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
Huseyin | En chox hedis bilen sahabe hansidir?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rehmetullahi ve berekatuh. Bu suala birmenali cavab verilmesinin mumkun olmadigini dushunuruk. Chunki hansi sehabenin daha chox hedis bildiyini oyrenmek uchun butun sehabeleri shexsen imtahana chekmek, sorgu-suala tutmaq, hafizelerini yoxlamaq lazimdir. Ustunden 1400 il kechdikden sonra bunu etmek qeyri-mumkundur. Sehabelerden revayet olunan hedislerin sayina esasen de, hansinin daha chox hedis bildiyi barede hokm vermek duzgun olmaz. Chunki, hedislerin gunumuze kimi gelib-chatmasi muayyen shertlere baglidir. Ele sehabeler olub ki, chox hedis eshitdiklerine baxmayaraq, muayyen sebebler uzunden, onlarin hamisini camaata chatdira bilmeyibler. Buna onlarin ya sheraiti, ya da arzusu olmayib. Amma ele sehabeler de olub ki, az hedis eshitdikleri halda, bu hedisleri tez-tez revayet etmish, hetta ba’zen bir hedisi bir neche defe ferqli shekilde soylemishler. Sehabelerin bir qisminin revayet etdiyi hedisler muayyen dovrlerde siyasi sebebler uzunden qeyri-sahih sayilmish ve onlarin neql edilmesi qadagan edilmishdir. Ba’zi shexsler ise, umumiyyetle, yalanchi hedis uydurmagin “azarkeshi” olmush ve Peygamberin adindan yuzlerle yalanchi hedis soylemishler. Kitablardaki hedislerin sayina esasen, hansi sehabenin chox hedis bildiyini soylemeyin duzgun olmamasina subut kimi bunu soyleye bilerik: Ehli-sunnenin hedis kitablarinda Ebu Bekrin dilinden 142, Omerin dilinden 500, Osmanin dilinden 146, Alinin dilinden 586, Ebu Hureyrenin dilinden 5374, Abdullah ibn Omerin dilinden ise 2630 eded hedis qeyd edilib. Ozunuz dushunun: Ebu Hureyre hicretin 7-ci ilinde (Xeyber muharibesi gunlerinde) muselman olmush, Medineye gelmish ve Peygamberle gorushmushdu. Bundan 3 il yarim kechdikden sonra Peygamber vefat etdi. Demek, Ebu Hureyre bu qeder hedisi cemi 3 il yarim erzinde o hazretden eshitmishdir. Ilk muselmanlardan olan ve Peygamberin etrafinda en azi 20 il gezib-dolashmish 4 xelifenin soylediyi hedislerin bundan on defelerle az oldugunu nece izah edek? (Dord xelifenin dilinden soylenilen hedislerin umumi sayi 1374 edir ki, bu da Ebu Hureyrenin hedislerinden 4 defe azdir).Yaxud, Omerden cemi 500 hedis revayet edildiyi halda, onun oglu ve Peygamberin vefati zamani 20 yashinda olan Abdullahin neql etdiyi 2630 hedis kitablarda vardir. Eger Abdullahin hicretden teqriben 10 il evvel doguldugunu nezere alsaq, qabul etmeliyik ki, o, heddi-bulug yashina chatdiqdan sonra Peygamberi cemi 6 il gormushdur. Qeyri-beraberlik goz qabagindadir. Buna gore de, sualiniza konkret deqiq cavab vermek mumkun deyildir. (Cavabimizda ehli-sunnenin moteber kitlblarina isnad etmishik. Butun reqemler “Sahihi-Buxari”ye yazilmish “Tecridi-serih” sherhinin (muellifi Zibeydi) turkce tercumesinin muqaddime hissesindendir, cild 1, seh. 58-60).
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
Yashar | Assalam aleykum. 1. Meherrem ayinda (Ashura gunu) insanin ozunu zencir ve s. ile vurmasi ne derece duzgundur? 2. Muveggeti kebinin (sige) baglanilmasi exlagsizliga yol achmirmi ki?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Insanin her hansi vaxt ozune zerer yetiren amelleri etmesi haramdir. Ister bu, bedeni vurmaq, doymek olsun, ister zererli maddeler ve qidalar qabul etmek olsun, isterse de heyat uchun tehlukeli olan bashqa hereketler olsun. Ashura gununde de zencir vurmaq ve xencerle bash yarmaq gunahdir. Bunun baresinde meshhur shia muctehidleri defelerle fetva vermishler. Lakin bu, o demek deyil ki, meherremlik merasimi qeyd edilmemelidir. Meherremlik merasimi ashura tarixini yashadir, muselmanlari mubarizeye sesleyir, onlara ibret verir. Sadece olaraq, hemin gunleri haramdan uzaq olan amellerle qeyd etmek lazimdir. Meherremlik merasiminde esasen, camaata Imam Huseyn (a) herekatinin tarixi, ashura shehidlerinin meqsed ve ideyalari, zamanin musbet ve menfi hadiselerine munasibet gostermeyin (Huseyn kimi) vacibliyi chatdirilmalidir. Bununla yanashi, Kerbala faciesinden danishmaq, hemin hadiseleri yada salib uzulmek ve aglamaq da olar. Lakin bu, insanlari umidsizliye getirecek derecede olmamalidir. 2. Muveqqeti kebin shia mezhebinin sherietinde nezerde tutulmush caiz (icazeli) nikahlardam biridir. Onun caizliyi Quran ayesi ve hedislerle subut edilir. Ehli-sunne mezhebinde de en azi, sigenin Peygamber zamaninda bir muddet quvvede olmasina ve sonra bu hokmun legv olmasina inam vardir. Shia mezhebi ise sonraki qadagan ve legv meselesini qabul etmir, ya’ni qadagan barede hedislerin duzgun olmadigini esaslandirir. Ozunuz dushunun, exlaqsizliga yol achan bir sheriet hokmunu Peygamber qisa muddete olsa da, insanlara teblig ederdimi ve bununla razilashardimi? Ikincisi, eger sige exlaqsizliga yol achirsa, demeli, Islam tarixi boyunca bu cur evlilikden istifade etmish butun shexsiyyetler – onlarin sirasinda hetta shia imamlari, ovliyalar, alimler, muctehidler olmushdur – hamisi exlaqsizdir? Sigenin muayyen shertleri vardir ki, her bir sheriet amelinde oldugu kimi, burda da hemin shertlere amel olunmasa, gunaha chevrilir. Lakin hemin shertler daxilinde sigenin halal olduguna inaniriq. Hesab edirik ki, en azi, muselmanlarin vehdeti menafeyi baximindan, shia mezhebinin sheriet esaslarindan olan sige meselesinde ehtiyatli fikir yurutmeli, radikal chixishlardan uzaq olmaliyiq.
Задан: 19 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 19 Декабрь, 2007
NASİB | Salam. Men bilmek isterdim, qurban etinden ehtiyaci olan dindar xristian shexse vermek olarmi? Onun atasi azərbaycanli, anasi rus, yoldaşi da azərbaycanlidir və müsəlmandir. Əvvəlcədən təşəkkür edirəm, çox sağ olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Haccda kesilen qurbanligin eti yalniz muselmanlara paylanir. Lakin vetende kesilen qurbanliqlar haccdaki shertleri dashimir. Ona gore de, heqiqeten, ehtiyaci olan ehli-kitaba da qurban payi verilmesinin gunah olmadigini dushunuruk. Ola biler ki, bu amel hemin xristianda Islama qarshi husn-regbet yaradar. Burada Peygamberimizin de ba’zen ehli-kitabdan olan shexslere pay gonderdiyini unutmamaliyiq. Habele, zekatin bir hissesini mehz Islama regbet gostermeleri namine ehli-kitaba vermek caizdir. Butun bunlari nezere alaraq, hemin xristiana da pay verilmesinin caiz oldugu qenaetindeyik.
Задан: 18 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 18 Декабрь, 2007
kanan | Əssəlamü aləyküm! Bəzi kitablarda var ki, gecə namazının ilk 8 rukəti 4 dənə 2 rukətli qılınır, bəzilərində isə var ki, 2 ədəd 4 rukətli qılmaq lazımdır. Indi bunun hansı düzgündür? Xahish edirəm cavab yazasınız. UCA ALLAH bu xeyir əməllərinizi qəbul etsin İNŞAALLAH! AMİN!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Gece namazinin qilinma qaydalari arasindaki ferq, esasen, hedislerden ireli gelir. Bu namazlar gundelik namazlar kimi vacib olmadigindan, qilinma qaydalarinda ferq olmasi chox da muhum deyildir. Daha genish yayilmish revayetlere esasen, gece namazi (buna teheccud namazi da deyilir) 4 eded iki ruketlik namaz sheklinde qilinir. Shia mezhebine esasen, 4 defe iki ruketlik namazdan sonra 2 ruket shef’ namazi, daha sonra bir ruketli vetr namazi qilinar. Ehli-sunne mezhebine gore, teheccud namazlarinin ruketlerinin sayi insanin hevesinden ve quvvesinden asili olaraq, 2 ile 12 ruket arasinda deyishe biler. Burada da her iki ruketden sonra salam vermek musteheb sayilir. Ehli-sunnede vetr namazi 3 ruketden ibaretdir ve isha namazindan sonra qilinir.
Задан: 18 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 18 Декабрь, 2007
SABIR | SALAM ALEYKUM! Men yeni evlenmishem. Toy gecesinden neche gun sonra qadinim qusl ala, namaz qila biler?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Aile qurmaq ve ere getmek qadina namaz qilmamaq haqqi vermir. Qadin yalniz heyz (menstruasiya) gunlerinde ve dogumdan sonraki bir neche gunde namaz qilmaqdan azaddir. Toydan evvel qadin ne cur namaz qilirdisa, toydan sonra da eynile o cur amel etmelidir. Ya’ni toyun seheri cenabet quslu alib namazlarini qilmaga davam etmelidir.
Задан: 18 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 18 Декабрь, 2007
Страница 4894 из 4941 << < 4890 4891 4892 4893 4894 4895 4896 4897 4898 > >>
© 2017 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com