Страница 5671 из 5723 << < 5667 5668 5669 5670 5671 5672 5673 5674 5675 > >>
Emin | Salamun eleykum, qaradshlar. Men bilmek isderdim ki, toyda araq vermek olar ya yox. Toyda eger araq varsa, orada oturmaq olar ya yox. Saq olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Eyni mezmunlu suala defelerle cavab vermishik, yene tekrar edirik: Spirtli ichki ichilen meclislerde ishtirak etmek, - eger hemin meclisin bir uzvu kimi gorunurse – haramdir. Toy ve shadliq meclislerinde qonaqlara araq teklif etmek boyuk gunahlardan biridir. Ozunuz tesevvur edin: toyda insanlar beyle gelini tebrik edir, onlara xoshbaxtliq dileyir, kelmebashi soyleyirler: “Allah mubarek elesin!”. Elinde araq qedehi tutmush bir insanin “Allah mubarek elesin” demesi gulmelidir, yoxsa aglamali? Toyda hami yeni qurulan ailenin xeyir-bereketli, xoshbaxt olmasini arzulayir. Eger onlarin aile qurmalarinin bunovresi Allahin neces (murdar) adlandirdigi araqla qoyulursa, eger bu ailenin ilk gunu araqla qeyd edilirse, geLecekde hansi xeyir-bereketi, ruzini ve xoshbaxtligi gozlemek olar?
Задан: 2 Январь, 2008 , Опубликовано: 2 Январь, 2008
Nizami | Hormetli kollektiv.Bu sayti yaratdiginiza gore size oz teshekkurumu bildirirem.Xahish edirem menim bur sualimi cavablandirasiniz.. Boshanma zamani qanuna gore ushaq anasinda qalmalidir.Sheriete gore ushagindan ayri yashayan atanin ushaq uzerinde hansi huquqlari var? bu zaman arvad kecmish erinin icazesi olmadan ushaq baresinde hansi tedbirleri gore bilmez.Eyer hemin qadin bashqasina ere getse ushagin dogma atasi ile ogey atasi arasinda selahiyyet baximindan kime ustunluk verilir?
Ответ / Cavab

Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
Ulduz | Salam. Xahish edirem bu zikr ve duanin azerbaycan diline tercumesini vererdiz: "La havle ve la quvvete illa billahil alliyil azim", "rebbi la tezerni ferden ve ente xeyrul varisin". Chox sag olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Duanin tercumesi beledir: “Uca ve ezemetli Allahdan savayi hech kimde guc ve qudret yoxdur”. “Ey rebbim, meni tenha buraxma! Sen en yaxshi varissen” (burada varis – ebedi musahib, hemishelik yoldash menasindadir).
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
aynur | Salam aleykum. Proshu otvetit na takoy vopros: mojet li mujchina v svyazi s segodnyashnimi usloviyami (revnost pervoy jeni) otnasitsya ko vtoroy ne spravedlivo, unijat ee? Spasibo za otvet zaranee.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. В Священном Коране мужчинам разрешается иметь более одной жены только в том случае если он способен соблюдать справедливость в отношении всех жен, включая справедливое отношение в вопросах материального обеспечения, теплоты отношений и уважения, интимной жизни. Ни под каким предлогом, в том числе и под предлогом ревности первой жены, мужчина не имеет права унижать и оскорблять, выказывать унизительное отношении к одному их жен.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
Ulduz | Salam. Qadin eger namaz qilandirsa, yoldashiyla her hansi bir ichki olan meclise gedirse, onda orda stol arxasinda otura bilermi? Yaxud toylarin choxunda masada ichki olur. Buna gore gerek onda hech bir meclise getmesin? Ne de ki hech kim qadinin xetrine masadan ichkini goturesi deyil. Bu zaman qadin ne etmelidir? Menim hetta atam, emim hamisi ichki ichendir. Onda gerek men hech bir qonaqliqda atam evine de getmeyim?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Biz bu saytda sherietin hokmlerini yaziriq. Sherietin hokmu, alimlerin fetvasi budur ki, ichki ichilen ve her hansi bashqa haram ish gorulen meclisde, hemin meclisin bir uzvu kimi sayilacaq shekilde oturmaq HARAMDIR. Bizim bu fetvani deyishdirmek selahiyyetimiz yoxdur. Deyilene amel edib-etmemek artiq her kesin oz vicdan ve iman ishidir.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
VEFA | Salam. Men ozum namaz qiliram, ancaq menim yoldashim namaz qilan deyil. O esasen yeyib-ichmeyi xoshlayan adamdir. Men hech cure onu bu yoldan chekindire bilmirem. Xoshuma gelmir ki, o eve her gun ichkili gelsin. Chox uzr steyirem, mene yaxinlashmaq isteyende ozumden asili olmadan ichkinin qoxusuna, ayiqbash olmadigina gore etiraz edirem, ele bilirem ki, o spirt mene de kechecek. Buna gore de dalashiriq. Ancaq bir yandan da bilirem ki, ne olur-olsun, qadin oz heyat yoldashina etiraz etmemeli, onu razi salmamish yuxuya getmemelidir. Butun bunlar meni chox incitdiyi uchun, ona yaxshi davrana bilmirem. Men gunahmi edirem? Chox aglayiram, ne edeceyimi bilmirem, her namazda Allaha dua edirem, ancaq cox pessimist olmusham. Men ne ede bilerem? Onu ichki, siqaret, kef meclislerinden nece uzaqlashdirmaq olar?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Veziyyetinize aciyiriq ve Allahdan Sizin uchun yardim isteyirik. Lakin bir meselede narahat olmaga deymez. Duzdur, Islam dininde qadin oz erinin cinsi telebatini yerine yetirmeye chalishmalidir. Lakin evvela, bu hech de o demek deyil ki, qadin her zaman, uzrlu sebeb olsa bele, kishini qabul etmelidir. Qadin da insandir ve onun da oz qelbi ve duygulari vardir. Nece ki, kishi cinsi yaxinligi her vaxt deyil, muayyen vaxtlarda arzu edir, qadin da eynile hemin qaydada, ba'zi vaxtlar yaxinliga hazir olmaya biler. Meselen, yorgun olanda, yungul xestelenende (bashi agriyanda ve s.), psixoloji gerginliyi varsa, yaxud sadece olaraq, bu gun cinsi elaqeye hevesi yoxdursa. Bele olan halda, kishi ona qarshi anlashiqli davranmali ve veziyyetini basha dushmelidir. Oz huququndan istifade ederek, uygun olmayan vaxtlarda qadini cinsi yaxinliga mecbur eden kishinin bu yaxinliqdan lazimi hezz ala bileceyine de inanmiriq. Umumiyyetle, Islam qadina kishinin telebatini odemeli oldugunu xatirlatmaqla yanashi, ona hissiyyatsiz bir mashin ve robot kimi baxmagi da qadagan edir. Kishinin istediyi vaxt oz qadinindan hezz ala bilmek huququndan danisharken, bunu unutmayaq ki, bu huquq, Allahin qanunlarini achiq-ashkar ve kobud shekilde pozan kishilere aid deyil. Nece ola biler ki, kishi Allahin haram buyurdugu aragi ichir, amma Allahin ona verdiyi huquqdan istifade edir?! Sherabxor kishi bu huququnu itirmish sayilir. Ona gore de, erinize bu barede etiraz etdikde vicdan ezabi chekmeye deymez. Lakin yene de ailenizi qorumaq xatirine, kobudluq etmemek, kishini acilamamaq, bu huququ itirdiyini ona elan etmemek ve radikal hereketlerden bacardiqca chekinmek meslehetdir. Siz erinizle ne qeder mehriban olmaga chalishsaniz, o da bir o qeder Size eyni mehrinabliqla cavab verer ve bu zaman onu islah etmek, duz yola getirmeh shansi qazanmish olarsiniz. Elave olaraq bunu da xatirladiriq ki, sherietimiz ichkili halda yaxinliq edib, ushaq yaratmagi hedsiz pis hereket sayir. Eger ushagin esasi haramla qoyulursa, onun geleceyinden ne gozlemek olar?
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
cahil insan | Salamu aleykum! Size iki sualim var, cavablandirsaniz minnetdar olaram. ALLAH RAZİ OLSUN. 1) Burclere inanmaq duzdur, yoxsa gunahdir? 2) Hacet namazi nece olur?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Islam dini astronomiya elmini yuksek qiymetlendirir ve bu elmle meshgul olmagi musbet qarshilayir. Chunki semada bash veren real astronomic hadiselerin insan heyatinda boyuk tesiri vardir. Meselen, ele Ramazan ayinin gelishi meselesini goturek. Astronomik hesabatlarla Ayin hansi gunler gorune bileceyi ehtimali ve semanin hansi hissesinde, hansi saatda goruneceyi ta’yin edilir. Yaxud qibleni tapmaq uchun semadaki ulduzlarin yerleshmesinden istifade edirler. Yolda azib qalmish insanlar chox vaxt cehetleri uldualara esasen tayin edirler. Yaxin gelecekde havanin nece olacagini metereoloji hesabatlarla teyin etmek insanin gundelik heyatina, ekin-bichin ve s. meselelere komek edir. Namaz vaxtlari da astronomik hesabatlarin sayesinde elde edilir. Butun bunlar uchun ema cisimlerini oyrenmeye Islam dini icaze verir. Bu deyilenler astronomiya elmie aiddir. Amma ba’zi insanlarin meshgul oldugu astrologiya elmi bunlari deyil, bashqa meseleleri ehate edir. Astrologiyada burclerin ve ulduzlarin guya insan heyatina tesir etmesi, her kesin bextinin semadaki ulduzundan asili olmasi, her bir hereket uchun xeyirli ve nehs gunlerin olmasi kimi fikirlere inam vardir. Islam dini be meselelerin hech birinin esasi olmadigini vurgulayir. Burclere inanmaq hem insanin eqidesini korlayir (son me’nada onu shirke aparib chixarir), hem de diqqetini daha muhum meselelerden uzaqlashdirir, vaxtini alir. Duzdur, ba’zi muselman menbelerinde burclerle bagli chox mehdud seviyyede malumatlara rast gelmek olur. Meselen, Ay Eqreb burcunde olarken kebin kesdirmek ve s. ishler ugursuz sayilir. Laki Islam alimlerinin bu meseleye munasibeti eyni deyildir, ba’zileri hetta bu seviyyede de burclere inami redd edirler. Burclerle bagli Hazret Alinin (a) “Nehc-ul-belage”sinden bir maraqli hadiseni ve Hazretin bu meseleye munasibetini Size teqdim edirik. (Hedisin rusca tercumesi verilir). ХУТБА 79 Его Светлость произнес ее в обращении к некоторым из своих сподвижников, когда он призвал их выступить маршем на хариджитов, и один из них сказал ему: “если выступишь ты, о, Повелитель Верующих, в это время, я боюсь, что ты не достигнешь успеха в достижении задуманного”, и сказал он это, основываясь на знании астрологии, на что Повелитель Верующих - да будет над ним мир - сказал: «Ты полагаешь, что можешь указать на тот час, в который если кто выступает, удалена будет от него всякая напасть? И ты предостерегаешь от часа, в который, если кто выступит, напасть будет для него неизбежна? Кто засвидетельствует истинность этих твоих слов, тот возведет ложь на Коран, и превознесется над тем, чтобы искать помощи у Аллаха в достижении желаемого и устранении нежелаемого. И следует из этих слов твоих, что поступающему по-твоему следует возносить хвалу тебе, нежели своему Господу, поскольку ты - по твоему разумению - был тем, кто указал ему на наступление благополучного часа, когда тот будет в безопасности от бедствия!» Тогда Повелитель Верующих обратился к людям и сказал: «О, люди, остерегайтесь изучения звезд, кроме как в том, что помогает вам проложить путь по суше или по морю, поскольку это ведет вас к жречеству, а астролог подобен жрецу, а жрец подобен магу, а маг - подобен неверному (кафиру)! А кафир - пребывает в огне! Выступайте же с именем Аллаха!». 2. Hacet namazinin qilinma qaydasi barede qisaca olaraq bunlari deyirik: Hacet namazi insanin arzu-niyyetinin heyata kechmesi uchun qilinir. Bu namazi her kes istediyi shekilde qila biler. Isteseniz, adi subh namazi kimi 2 ruketlik namaz qilin, isteseniz, 4 ruketlik (gunorta namazi qaydasinda). Hevesiniz ve isteyiniz olsa, 100 namaz de qila bilersiniz (heresi 2 ruket ve ya 4 ruket olmaqla). Qunutda niyyetinizi soyleyin (ana dilinde soyleseniz kifayetdir). Elbette, Peygamberden ve imamlardan hacet namazinin meslehet gorulen formasi barede hedisler vardir. Amma bunlarda gosterilen namaz novleri ve oxunan dualar ferqli-ferqlidir. Namazin qunutunda oxunmasi meslehet bilinen dualarin ekseriyyeti uzundur. Ona gore de, yuxarida deiyimiz kimi, oz usteyinize uygun olaraq hacet namazi qilin. Allah qabul etsin!
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
Ya Zehra | Salamu aleykum! Teberruk ne demekdir?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. “Teberruk” – hal-hazirda her hansi muqaddes bir yerden getirilmish eshyaya, ya da muqaddes bir shexsin eli deymish eshyaya deyilir. Ba’zen insanlar ziyaretgahdan qayidanda oradan ozleri ile teberruk olaraq ya parcha, ya da konfet, qend, halva-chorek ve s. getiriler. Sonar bu teberruku eger yemelidirse, yeyirler ve ureklerinde olan niyyetin heyata kechmesi uchun dua edirler. Sair eshyalari da ya ozleri ile gezdirir, ya da evde qoyurlar ki, ev bereketli olsun (ele “teberruk” sozu de “bereket” ve “mubarek” sozleri ile eyni kokdendir). Teberrukden istifade etmeyin – muayyen shertler daxilinde – ziyani yoxdur. Amma gerek teberruk insani shirke – Allaha sherik qoshmaga aoarib chixarmasin. Eger insan teberrukun ozbashina ve musteqil olaraq ona komek edeceyine ve problemlerini hell edeceyine inansa, demek teberruku Allaha sherik qoshmushdur. Chunki bu ishleri yalniz Allah gore biler. Amma eger insan hemin teberruku muqades yerin ve ya muqaddes adamin yadigari kimi saxlasa, o eshyaya gosterdiyi hormet xatirine Allahin ona yardim edeceyine inansa, bunun gunahi yoxdur. Tarixden ma’lumdur ki, hetta Hazret Muhammed Peygamberin (s) zamaninda muselmanlar o hazrete mexsus muxtelif eshyalari teberruk kimi saxlayirdilar. Meselen, bu gun de Hazret Muhammed Peygamberin (s) sachlari, saqqalinin tukleri, ebasi ve s. ashyalari muzeylerde qorunur. Bu eshyalar vaxtile ayri-ayri shexslerde, yaxud ailelerde teberruk kimi saxlanirdi. Hazret ozu de ba’zen ebasini, koyneyini sehabelerine hediyye edirdi. Muqaddes imamlar da eyinlerindeki ebani chixarib sehabelere ve onlar baresinde sher deyen shairlere hediyye kimi verirdiler. Hemi shexsler de bu eshyalari teberruk kimi saxlayirdilar. Bazen hemin ebalari tike-tike dograyib insanlara paylayirdilar. Bu il de her il oldugu kimi, Ka’benin qizili saplarla ishlenmish ipek ortuyu (kisvet) deyishdirilerken, kohne ortuk dogranib, muselmanlar arasinda paylanildi. Hedislerden ma’lumdur ki, sehabeler Peygamberin destemaz suyundan teberruk kimi ichirmishler. Hetta Peygamber oz agzinin suyundan (tupurceyinden) ba’zi xestelikler ve belalar zamani shifa ve teberruk kimi sehabelere surturmush. Meselen, Xeyber savashi zamani Hazret Alinin (a) agriyan gozlerine Peygamberin oz agiz suyundan surtmesi ve Alinin (a) gozlerinin sagalmasi meshhurdur. Ashagida meshhur hedis menbelerinden olan “Sahihi-Buxari”den bir niche hedisin metnini (turkce tercumesini) diqqetinize chatdiririq: 1 - Ebû Mûsâ el-Eş'arî şöyle demiştir: Peygamber (Tâif seferinden dönüşünde) Mekke ile Medine arasında Cı'râne mev¬kiine inerken, ben Peygamber'in yanında bulunuyordum. Beraberinde Bilâl de vardı. Bu sırada Peygamber'e bir bedevi geldi ve: - Bana verdiğin va'di hâlâ yerine getirmeyecek misin? dedi. Peygamber de ona; - "(Ganîmet taksiminin yakınlığıyle yâhud sabra karşılık büyük sevâbla) seni müjdelerim" buyurdu. Çöl Arabi: - "Sevin, müjdelen" sözlerini bana çok söyledin, dedi. Bunun üzerine Peygamber öfkelenmiş bir kimse hey'etinde Ebû Mûsâ ile Bilâl'e döndü de: - "Bu bedevi verdiğim müjdeyi reddetti, onu sizler kabul edi¬niz!" buyurdu. Ebû Mûsâ ile Bilâl de: - Kabul ettik, dediler. Bundan sonra Peygamber içi su dolu bir bardak, yânı küçük bir kap istedi. Bu kap içinde ellerini ve yüzünü yıkadı. Ağzındaki bir mik-dâr suyu da bunun içine püskürdü. Sonra Ebû Mûsâ ile Bilâl'e: - "Bu sudan içiniz, bunu yüzleriniz ve göğüsleriniz üzerine bo¬şaltınız ve sevininiz!" buyurdu. Onlar da su kabını aldılar ve Peygamber'in emrettiği işleri yap¬tılar. Bu sırada Peygamber'in zevcesi Ümmü Seleme, perde arkasın¬dan: - Şu sudan ananıza da ikram edin! diye seslendi. Onlar da bu sudan arta kalan bir kısmı da Ümmü Seleme'ye ik¬ram ettiler (“Sahihi-Buxari”, “Kitab-ul-megazi”, “Taif gazvesi” babi, hedis N 4328). 2 - Bize Ebû Cuheyfe şöyle demiştir: Ben Rasûlullah'ı ırmızı sahtiyandan yapılmış bir kubbe içinde gördüm. Ve Bilâl'ı de gördüm ki, o, Rasûlullah'm abdest alacağı suyunu aldı. İnsanları da gördüm ki, (Peygamberdin kullandığı) abdest suyuna doğru koşu¬yorlardı. O sudan kimin eline bir şey değdiyse (teberrük için) üzerine sürdü. Ondan birşey elde edemeyen ise arkadaşının elindeki ıslaklık¬tan aldı... (“Sahihi-Buxari”, “Kitab-us-salat”, “Qirmizi paltarda namaz qilmaq” babi, hedis N 376). 3 - İbn Sîrîn şöyle demiştir: Ben Abîde'ye: Yanımızda Peygamber'in saçından bir mıkdâr vardır, biz onu Enes tarafından yâhud Enes'in ailesi tarafından elde etmiştik, dedim. Bunun üzerine Abîde: Yanımda, Peygamber'den bir tek saç telinin bulunması muhakkak bana dünyâdan ve dünyâdaki şeylerden daha sevim¬lidir, dedi. (“Sahihi-Buxari”, “Kitab-ul-vuzu”, “Insan sachina toxunmush suyun hokmu” babi, hedis N 170). 4 - Bize Abbâd İbnu Avn'dan; o da Ibnu Sîrîn'den; o da Enes'ten tahdîs etti. (O şöyle demiştir): RasûluIlah (Vedâ Haccı'nda) başını tıraş ettiği zaman saçından en evvel alan Ebû Talha idi . (“Sahihi-Buxari”, “Kitab-ul-vuzu”, “Insan sachina toxunmush suyun hokmu” babi, hedis N 171). Elbette, bu movzuda hedisler choxdur, biz burada bu qederini saymaqla kifayetlenirik.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
Cahil insan | Es-salamu aleykum! Hezreti Meryem (ə) Hezreti İmranin (ə) qizidir? Ve yaxud İsa (ə) Hezreti İmranin (ə) qız nevesidir? Evvelceden cavabiniza gore teshekkur edirem.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Ba’zi tefsirchiler “Tehrim” suresinin sonuncu ayesindeki “Imranin qizi Meryem” ifadesini sherh ederken, ayede Hazret Musa Peygamberin (a) atasi Imrandan sohbet getdiyini qabul etmishler. Onda ayenin zahirinden bele chixir ki, Meryem Hazret Musanin (a) bacisi imish! Halbuki, onlarin arasinda minillikler qeder tarix vardir. Alimler bu meseleye bele bir izah vermishler: Arab dilinin qaydalarina gore, ba’zen “beni” (ogullar), “bintu” – “qiz”, “uxtu” – “baci”, “ex” – “qardash” kelmeleri zahiri me’nada deyil, mecazi me’nada da ishlene biler. Meselen, Arabistanda butov bir qebile ve ya butov bir nesil “Beni-Hashim”, “Beni-Selim”, “Beni-Esed” ve s. adlarla chagirilir. Elbette, Beni-Hashimin butun uzvleri Hashimin bilavasite ogullari deyildir. Onlar Hashimin neslinden gelen 5-ci, 10-cu, 20-ci nesilden ovladlardir. Yaxud arablarda eyni qebilenin uzvleri bir-birine “exi” – “qardash” deye muraciet edirler (qadinlar da “baci” deye). Hazret Meryem de Hazret Musa Peygamberin (a) neslinden idi. Ona gore de, Quranda o, obrazli ifade ile “Imranin qizi” adlandirilib. Ya’ni Meryem Imranin qiz nevelerinden biridir. Lakin zennimizce, bu izaha hech bir luzum yoxdur. Chunki ba’zi tarixlerdeki malumatlara gore, Hazret Meryemin dogma atasinin da adi Imran imish. Elbette, bu, Musanin (a) atasi Imran deyil, tamam bashqa adamdir. Imam Baqirden (a) revayet edilen bir hedise gore, Meryemin atasi Imran Beni-Israilin peygamberlerinden idi ve onunla Hazret Musanin (a) atasi Imran arasinda 1800 illik fasile var imish. (Bax: “Tefsiri-numune”; “Mearif ve meariyf” ve s. menbeler).
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
YA ALI. | Essalamu aleykum. Bilmek isterdim ki,valideynin ovladinin dalinca danismasi ve ya ovladin valideynin dalinca danismasi qeybet sayilirmi?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Qeybet umumi anlayishdir ve insanlarin qohumluq derecesinden asili deyildir. Bir insanin bashqa insan barede, onun ishtiraki olmadan ve ona xosh gelmeyen movzuda danishmasi qeybetdir. Ister qeybet eden ata, qeybet olunan ogul olsun, isterse de bunlar yad insanlar olsunlar – ferq etmez. Lakin burada bir meseleni qeyd edirik. Eger bir adamin menfi xususiyyetleri haqqinda (onun ozunun ishtiraki olmadan) danishmaqdan meqsed, onu hemin pis xususiyyetlerden uzaqlashdirmagin yollarini axtarmaq, ona komek etmek ve lazimi sheraiti yaratmaq, onun bacariqlarini ve imkanlarini aydinlashdirib, potensialina uygun vezifelerle temin etmek ve ya uygun gelmediyi, bacarmadigi vezifelerden azad etmek, ya da onun menfi tesirlerinden bashqa insanlari qorumaq meqsedi dashiyirsa, onda bu sohbet qeybet sayilmir ve gunah deyil.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, Azerbaycanda niye cume namazi qilinmir? (Shiyeleri nezerde turturam).
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Bir daha tekrar edirik: Shia mezhebli muctehidlerin fetvasina gore, yalniz 12-ci imamin zuhurundan sonra cuma namazini qilmaq vacib olacaqdir. 12-ci imam Mehdinin (a) qeybet dovrunde ise cuma namazlarini qilmaq vacibi-texyiridir, ya’ni cuma namazi yoxsa zohr namazi qilmaq insanin oz sechiminden asilidir. Bununla bele, muctehidler lazimi shertlere uygun cuma namazi qilindigi zaman, hemin namazda ishtirak etmeyin vacibliyini vurgulayirlar. Qeyd edirik ki, bir chox shia dovletlerinde (meselen, Iranda) cuma namazlari her hefte boyuk izdihamla qilinir. Alimler bunu bele izah edirler ki, Iran muselman olkesi (resmi shekilde) oldugu uchun, orada cuma namazi uchun vacib olan shertler movcuddur. Shert deyerken, ilk novbede, cuma xutbesinin mezmunu ve imam-cumanin shexsiyyeti barede telebler nezerde tutulur. Malum oldugu kimi, cuma namazindan evvel oxunan iki xutbede muselmanlarin veziyyeti, dunyada bash veren siyasi hadiseler, olke daxilinde bash veren hadiselere muselmanlarin munasibeti ve reaksiyasi, muselmanlarin menafeyine zidd olan daxili ve xarici quvvelerin achiqlanmasi, siyasi hadiselere munasibet gosterilmesi teleb olunur. Bu shertlere cavab veren xutbeni oxumaq qeyri-islam olkelerinde (dunyevi dovletlerde) chetindir. Hemchinin, imam-cuma uchun lazim olan shertler de chox yuksekdir: ister onun exlaqi seviyyesi, dini bilikleri, isterse de siyasi hazirligi, dunyada ve olkede bash veren proseslerden anlayishli olmasi, hemin prosesleri analiz etmek bacarigina sahib olmasi, mubarizliyi, fedakarligi barede telebler bura aiddir. Hetta imam-cumanin zahiri atributlarina qoyulan telebler de (onun minberde durarken elinde silah – qilinc, ox-yay ve ya odlu silah – tutmasi mustehebdir) bu namazin her bir cemiyyetde qilina bilmesini mehdudlashdirir.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, bezi gunahlardaт tovbe etmek, bezisinden etmemek dogrudur?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Tovbe etmek emri butun gunahlara aiddir. Insan her bir gunah amelinden, hetta sehvinden de tovbe etmeye chalishmalidir. Eger insanin missiyasi Allahin yer uzunde canishini olmaq ve daim exlaqi tekamule can atmaqdirsa, onda aydindir ki, bu meqsede yaliz gunahlardan (hem boyuk, hem de kichik gunahlardan) temizlenmekle chatmaq olar. Ona gore de, yalniz bir qrup gunahlardan tovbe etmek, bashqa gunahlari ise tovbeye layiq bilmemek (onlari davam etdirmekde israrli olmaq) sehv eqidedir ve gunahdir.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, Imamlarimizdan gelen her hansi bir eser movcuddurmu?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Imamlardan revayet edilen her bir hedis, o hazretlerin mubarek dilllerinden chixdigi uchun, ele shifahi eser hokmundedir. Eger imamlarin yazili muracietlerini sorushursunuzsa, bilin ki, dini menbelerde Islam muqeddeslerinin xeyli yazili eserleri oz eksini tapib. Meselen, “Nehc-ul-belage” kitabi 3 bolumden ibaretdir. Bolmelerden biri Imam Alinin (a) soylediyi xutbeleri, diger bolme hikmetli qisa kelamlari ehate edir. Bir bolumde ise Imamin mektubari toplanib. Hazret Ali (a) bu mektublarin ekseriyyetini oz canishinlerine (sheherlerdeki numayendelerine), sehabelerine, serkerdelerine ve hetta dushmenlerine (meselen, Muaviyyeye) unvanlayib. Imam Zeynul-abidinden (a) revayet edilen “Risalet-ul-huquq” (“Huquq risalesi”) Ehli-beytin en deyerli yazili eserlerindendir. Bu risalede Imam Zeynul-abidin (a) insanlarin bir-biri uzerinde olan haqqlarini, hetta insanin beden uzvlerinin haqqini, ata-ananin, ovladin, muellimin, qonshunun, hokmdarin, reiyyetin, nokerin, hetta dushmenin de huquqlarini beyan etmishdir. Imam Sadiqin (a) oz sadiq sehabesi Mufazzel ibn Omere diqte edib yazdirdigi “Tovhidi-Mufazzel” risalesi de deyerli menbelerdendir. Bu risale 4 hisseden ibaretdir. Birinci hissede kainati yaradilishindaki mocuzeler, habele, insanin oz qurulushundaki hikmetler achiqlanir ve butun bunlarin Allah terefinden yaradildigi vurgulanir. Ikinci hissede heyvanlar aleminin, uchuncu hissede ise bitkilerin qeribe xususiyyetleri sadalanir ve bunlarin ozbashina yarana bileceyinin qeyri-mumkun olmasi gosterilir. Dorduncu hissede ise dunyada bash veren ba’zi hadiselerin – tebii felaketlerin, xesteliklerin, olumun, insana uz veren belalarin hikmeti achiqlanir ve deyilir ki, butun bunlar ilahi hikmete uygun olaraq bash verir. Belelikle, bu kitab Allahin varligini ve vahidliyini subut edir, kainatin guya ozbashina yarandigini iddia eden materialistlere (o zamanlar bele insanlara “dehriler” deyirdiler) tutarli cavab verir. Bunlardan elave, imamlarimiz zaman-zaman bu ve ya diger meseleler barede ya sehabelerin xahishi, ya da oz teshebbusleri ile mektublar ve risaleler (kichik kitablar) yazmish ve muxtelif insanlara yollamishlar. Dini menbelerde hemin risale ve mektublarin bir hissesine rast gelmek olar. Meselen, Imam Rzanin (a) xelife Ma’munun xahishi ile yazib gonderdiyi mektub meshhurdur. Ba’zi usul (eqide) ve furu (sheriet) meselelerini ehate eden bu mektuba muxtelif adlar da vermishler; meselen, “Usul-id-din risalesi” ve s. En moteber shia menbelerinden sayilan “El-Kafi”nin sonuncu bolumu olan “Rovze”de imamlarin bir chox musteqil mektub ve risaleleri yer almishdir. Ele kitabin birinci hedisi Imam Sadiqin (a) oz terefdarlarina (shialara) unvanladigi mektubdan ibaretdir. Bu genish mektubda Imamin nesihet ve tovsiyeleri oz eksini tapib. Yene hemin kitabda Imam Zeynul-abidinin (a) zohd barede kelamlari (bunlari Abu Hemze Sumali kochurmush ve Imamin ozune oxuyub raziligini almishdi), Imam Baqirin (a) Sa’dul-xeyr adli sehabeye 2 mektubu, Imam Musa Kazimin (a) hebsde iken Aliyy ibn Suveyd adli sehabenin suallarina gonderdiyi cavab mektubu ve daha bir neche xirda name verilib. Bunlardan elave, shia menbelerinde Imamlara mensub edilen daha bir neche yazili eser xatirlanir. Meselen: Imam Sadiqin (a) Abdullah Necashi adli shexse mektubu (ba’zi tedqiqatchilar bu mektubu Imamin qeleminden chixan yegane heqiqi eser sayirlar ve deyirler ki, butun diger mektub ve risaleleri o hazret ozu shexsen yazmamish, diqte etmishdir), Imam Kazimin (a) Hisham ibn Hekeme unvanladigi “er-Risaletu fil-fe’l” (“Fe’l barede risale”), Imam Sadiqe (a) aid edilen “Ihliylece” risalesi (bu risalede Imamin hind filosoflari ile tovhid baresinde elmi mubahiseleri eks olunub), Imam Hasen Askeriye (a) aid bilinen “Tefsir” (“Fatihe” suresini ve “Beqere” suresinin bir hissesini ehate edir; ba’zi tedqiqatchilar bu kitabi Imama aid etmirler) ve s. onlarla irili-xirdali eserler. Bir daha tekrar edirik ki, muasir tedqiqatchilar sonda xatirlanan mektub ve risalelerin bir hissesinin senedinin duzgunluyunu ve heqiqeten ma’sumlara aid olmasini shubhe altina qoymushlar. Her halda, movzu chox genishdir ve muvafiq mezmunlu kitablarda daha etrafli malumatlar tapa bilersiniz.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, mekruh emelin az da olsa savabi var?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Xeyr, mekruh amele gore insana ne savab, ne de gunah yazilar. “Mekruh” – “ikrah edilen, beyenilmez” demekdir ve eslinde, bu amele gore savab yox, ceza gozlemek lazimdir. Lakin Allah o qeder merhemetlidir ki, mekruh amele gore oz bendelerine ceza vermez. Hetta haram ameli de derhal cezalandirmaz, bendeye tovbe etmek furseti verer.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, Qurani gizli sesle oxumagin savabi var?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Beli, Qurani-kerimi her hansi uslubda oxumagin savabi var. Elbette, Qurana hormetsizlik kimi gorunen uslublari – meselen, mesxere ile, qesden pis ve yaramaz sesler chixarmaqla, shen mahni avazi ile – istisna etmek sherti ile. Hedislerde buyurulub ki, her sheyin bezeyi var; Quranin bezeyi de gozel sesdir. Ona gore de, Qurani gozel avazla oxumaq daha artiq savaba malkdir. Lakin bunu bacarmayan, yaxud sesi olmayan, ya da bacaran, amma meselen bu defe avazla oxumaga hevesi gelmeyen adamlarin adi normal qiraatla (kitab oxuyurmush kimi) oxumasi savabdir. Elece de, Qurani pichilti ile ve ya ureyinde oxumaq da olar ve hemin shexse de Quran oxumagin savabi veriler inshaAllah.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, silai-rahim hansi qohumlarla vacibdir?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Sileyi-rehim butun qohumlara shamildir. Elbette, bu zaman qohumlarin yaxinliq derecesi nezere alinir. Meselen, adi heyatimizda urfe gore, yaxin qohumlarla daha tez-tez, uzaq qohumlarla ise nisbeten gec-gec elaqe saxlayiriq. Umumiyyetle, sileyi-rehimin vacib derecesi barede konkret talimat yoxdur. Bele meselelerde sherietimiz gundelik meishet qaydalarina ve adet-anenelere esaslanmagi meslehet gorur. Ya’ni qohumlarla rabiteni o seviyyede kesmek olmaz ki, camaatin gozunde bu, qohumlardan uzaqlashmaq kimi qabul edilsin. Hemchinin, qohumlarla rabitenin novu de gundelik meishetimize uygun olmalidir. Ya’ni meselen, eger evveller sileyi-rehim yalniz qohumun evine getmek, ona hediyye gondermek ve mektub yazmaqla heyata kechirilirdise, bu gun telefon ve hetta internet elaqesi de bura elave olunub.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
muslim | Hz. Mehdi'nin (Allah, zuhurunu yakın eylesin) gaybeti döneminde cihad-ı ibtidaî'nin hükmü nedir? Ve acaba bütün şartları taşıyan veliyy-i fakih, cihad-ı ibtidaî hususunda hüküm verebilirmi?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Cihadi-ibtidaini élan etmek selahiyyeti ma’sum Imama ve ya onun ta’yin etdiyi naibe mexsusdur. Lakin hech de butun shia muctehidleri Imamin qeybeti dovrunde bir kesin Imam adindan naiblik iddiasi ile cihadi-ibtidai barede fetva vere bilmesini caiz hesab etmirler.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
muslim | SELAM, SITEDEN MAKALE KOPYALAMAK CAIZMIDIR? (faydalanmak ichin).
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Eger istenilen saytdan meqale goturmek barede sorushursunuzsa, her saytin oz shertleri vardir ve her sayt oxucularina meteriallardan istifade barede ferqli huquqlar verir. Bizim saytdaki meqale ve materiallardan istifade etmeye oxuculara icaze verilir. Lakin saytimizdaki orijinal meqale ve informasiyalar bashqa yerde – sayt, kitab, jurnal ve s. – derc olunarsa, ashagidaki shertlere riayet etmeyi teleb edirik: 1. Unvan (saytin adi) gosterilsin. 2. Muellifin adi gosterilsin (eger meqalede gosterilmishse). 3. Meqalenin mezmununa xelel getiren deyishiklik ve ixtisar edilmesin.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, bu ilin xumsunu kecen ilin pulundan vermek olar?
Ответ / Cavab

Kechen ilki qazancinizi hesablayib xumsunu vermelisiniz. Bu ilin de xumsu ilin sonunda verilmelidir.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
nizam | Salam, namaz qilan, amma oruc tutmayan insan qildigi namazin savabina chatir?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Beli, namazla oruc – muselmanin yerine yetirmeli oldugu iki ayri-ayri musteqil ibadetlerdir. Onlari yerine yetirib-yetirmemesine gore, musteqil shekilde mesuliyyet dashiyir. Namaz qilmaq insani oruc tutmaq mesuliyyetinden azad etmir. Elece de, oruc tutmamaq insani namaz qilmaq savabindan mehrum etmez. Dediyiniz insan namaz borcunu yerine yetirse de, oruc tutmadigi uchun gunahkardir ve buna gore Allah qarshisinda cavab verecekdir.
Задан: 1 Январь, 2008 , Опубликовано: 1 Январь, 2008
Страница 5671 из 5723 << < 5667 5668 5669 5670 5671 5672 5673 5674 5675 > >>
© 2019 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com