КАЛЕНДАРЬНОВОСТЕЙ
«Янв.2019
Пн.Вт.Ср.Чт.Пт.Сб.Вс.
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Как возникло понятие «суфий» - 2

Ибн Джевзи пишет в книге «Телбиси-Иблас», которая считается одним из древнейших источников по суфизму: «слово «суфий» возникло немного раньше 200 года хиджры. Во время пророка Мухаммеда верующих людей в первую очередь называли «муслимами» (покорными Богу) или «муминами» (благочестивыми). Затем возникли такие понятие, как «захид» (аскет) и «абид» (богомолец). А через некоторое время возникла группа людей, которая отдалилась от мира, посвятила себя полностью молитве из-за привязанности к Каабе и отшельничеству, и создала особое религиозное течение (путь)».

Здесь следует обратить внимание на одну очень важную деталь. Те, кто считают, что суфизм впоследствии был приобщен к Исламу, мотивируют это тем, что данное течение поздно появилось в истории. Однако, по мнению большинства исследователей, суфизм является образом жизни пророков и святых. Суфизм не является посторонним явлением. Суфизм является именно тем образом жизни, который требует от нас Аллах и который соответствует подлинным законам Ислама. Суфизм существовал как во времена прежних пророков, так и во время пророка Мухаммеда (с). Сам пророк Мухаммед, а также его сподвижники жили согласно классическим нормам суфизма, ибо нет суфизма вне шариата Аллаха.

Просто термины «суфизм» и «суфий» возникли позже. Вообще, ни одна наука не наделяется названием с момента возникновения; науке даётся название по прошествии длительного времени, если она выдержит испытание истории. Исламский мистицизм тоже подобным образом действовал без названия до конца II века хиджры, и только после этого мистицизму дано было имя.

Исследователи разделяют историю суфизма на 3 основные периода:

1. Период аскетизма:

Образ жизни пророка Мухаммеда (с), следование по его стопам великих сподвижников, табиинов (мусульмане, которые не видели пророка, но видели сподвижников), табау-табиинов (мусульмане, которые не видели пророка и сподвижников, но видели табиинов) сформировали основу начального периода суфизма. Аскетический период продолжался до конца II века хиджры (конец VIII века по х.л.). Среди великих представителей этого периода, живших в первом столетии Ислама, отмечают самого пророка (с), первых четырёх халифов, «асхабу-суффу», Увейса аль-Гарани и др. А уже во II веке хиджры в таких городах халифата, как Медина, Куфа, Басра и Хорасан функционировали влиятельные аскетические школы. В этих городах жили такие известные личности, как Имам Малик ибн Анас (Медина), Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, Малик ибн Динар, Рабиаи-Адавия (Басра), Абу Хашим Суфи, Джабир ибн Хаян, Суфьян Соври, Давуд Таи (Куфа), Ибрахим ибн Атхам, Фузейл ибн Ияз, Шагиг Балхи (Хорасан) и др. Некоторые исследователи полагают, что Имам Зейнульабидин (а), Имам Мухаммед Багир (а) и Имам Джафар Садиг тоже являются одними из известных аскетов настоящего периода.

2. Период тасаввуфа (учение о суфизме).

В 3-4 веке хиджры (9-10 в.) возникло понятие «суфий». Отделившись от прочих исламских наук, тасаввуф сформировался как отдельное учение. В этот период начали возникать первый термины суфизма, а также в этот период начали писаться первые книги относительно теории тасаввуфа. В это время функционировали суфийские центры не только в Басре, Куфе и Хорасане, но в Нишапуре, Египте, Багдаде и Сирии. Ядро тасаввуфа и фундаментальные понятия этой науки были сформированы на данном этапе.

3. Период тариката.

В 6 веке хиджры (8 в. по х.л.) начали возникать учреждения суфиев - тарикаты, и таким образом тасаввуф начал превращаться в составную часть социальной жизни. В течение этого периода были созданы самые прекрасные образцы суфийской литературы. В этот период творили такие выдающиеся поэты, как Мовлана Джалаладдин Руми, Сади Ширази, Хафиз Ширази. Суфийский мир обогатился идеями великого мыслителя Мухйиддина ибн Араби. На этой стадии начали формироваться основные суфийские традиции, обычаи, а также начали создаваться ханега (обитель суфиев). Именно в этот период обострились нападения некоторых мусульманских правоведов против суфизма.

Как и сам суфизм, само слово «суфий» в течение истории переживало то взлет, то падение. Иногда это слово использовалось в отношении самого нравственного сословия мусульман, а иногда оно имело отрицательный смысл. Возникновение негативных элементов внутри суфизма, далёких от этого духовного мира, способствовало тому, что понятие «суфий» приняло отрицательный смысл. С течением времени, подобные люди, прикрываясь маской суфия, занимались мошенничеством, тунеядством, и начали отдалять людей от прогресса и знаний. Кроме того, облачение в шерстяную одежду стало средством демонстрации отшельничества, набожности и самохвальства в руках некоторых суфиев. И даже сами передовые суфии стали отказываться от шерстяной одежды. И в итоге, начиная с VI-VII вв. хиджры (12-13 вв.) в суфийской литературы появился отрицательный образ суфия, который одевается в шерстяную одежду, проводит день в наставлениях и нравоучениях, но на самом деле обожает этот мир. Это образ эгоистичного суфия, который тычет в глаза людям свою одежду, еду и образ жизни; у него нет прозорливости, свойственной истинным мудрецам, он не имеет представление по поводу божественного просвещения, рвения и экстаза.

Хаджа Хафиз Ширази сравнивает такого аскета с охотником, который устроил ловушку для добычи. Однако охотник не знает, что фортуна уничтожит все его хитрости и опозорит его перед народом.

Хафиз так говорит в одном из своих газелей: «Встань, давай отнесём одежду суфиев в истинное пристанище влюбленных (мудрецов). Давай отнесём на рынок суеверий все непонятные слова и выражения, сказанные суфиями во время экстаза».

Мовлана Джелаледдин Руми во второй тетради «Месневи», в рассказе «Похищение и продажа суфиями осла гостя из-за меджлиса-семы» описывает хитрость суфиев, живущих в обители и невежество пришедшего к ним странника - суфия, который им слепо поверил. Вот краткое описание этого события:

Однажды один странник вынужден был переночевать в обители суфиев, дабы отдохнуть от дороги. Он поручил своего осла служащему двора, и отправился в свою комнату. Хитрые жители обители украли и продали его осла, и на ворованные деньги купили еду для вечернего меджлиса. Вечером в обители суфиев объявляется, что будет устроен меджлис-сема (семой называется вращение суфиев под звуки нея (что-то вроде флейты) или под звуки голосов во время экстаза).

После того, как суфии кончили ужинать (еда была куплена на деньги проданного осла), они начали меджлиси-сема. Гостю стало интересно, и поэтому он решил участвовать в этом собрании. Суфии начали вращаться, напевая вполголоса эти слова: «хар берафт, хар берафт» (пер. с персидского языка - «осёл ушёл, осёл ушёл»). Гость не обращая внимания на смысл слов, присоедился к ним и повторил эти слова.

После окончания меджлиса каждый отправился в свою комнату. Когда гость проснулся утром, то обнаружил, что все суфии сбежали из ханега, и когда он захотел продолжить свой путь, то обнаружил, что осла нет. Он позвал служащего скотного двора и потребовал своего осла обратно, и начал угрожать ему, что если он не вернёт осла, то он обратится к кадию. Служащий с удивлением ответил: «Когда я не обнаружил во дворе осла, то я поторопился сообщить тебе об этом. Я увидел, что ты участвуешь в меджлиси-сема. Несмотря на то, что я говорил тебе о пропаже, ты не придал этому значение и продолжал повторять про себя «осёл ушёл, осёл ушёл». Вот я и подумал, что ты осведомлён об этой истории, и вернулся обратно».

В конце рассказа Мевлана языком простака - суфия объясняет причину его обмана: «Подражание им повергло меня в подобное состояние, будь проклято такое подражание!».

Известный азербайджанский поэт, величайший представитель хуруфизма, Сеид Имамеддин Насими также в своих стихах критиковал суфиев, не познающих истину и увлеченных внешним миром: «Напоил виночерпий меня из ценной чаши, но не изведать суфию то наслаждение, полученное мною из этой чаши» или же «Важничаешь ты, приняв наружность суфия, но что ты можешь кроме этого, покажи?».

Некоторые прогрессивные суфии протестуя против подобных негативных явлений, отказывались от ношения шерстяной одежды и прочих внешних атрибутов суфиев. По преданиям Джунейд Багдади облачался в духовную одежду, и когда у него спрашивали, зачем он не одевается как другие суфии, он отвечал: «Если я буду знать, что, облачившись в рясу, всё наладится, то я сразу надену на себя одежду из железа и огня. Однако я всегда внутри себя слышу этот голос: доверие Аллаха можно заслужить только путём сгорания в его любви, а не путем облачения в рясу» (из книги Фахидаддина Аттара «Тезкиратуль-овлия»).

Ибн Джевзи в своей книге «Телбиси-Иблис» критикуя изъяны и пороки некоторых невежд, которые приняли суфийское обличие, отмечает следующий хадис пророка, переданный Анасом ибн Маликом: «Того, кто одевается в шерстяную одежду ради славы среди людей, Всевышний Аллах оденет в чесоточную одежду и разложит его тело». А ибн Аббас передал от пророка этот хадис: «Земля жалуется Всевышнему Аллаху из-за человека, одевающегося в шерстяную одежду с целью лицемерия».

Натиг РАГИМОВ (natiq@islam.az)



Опубликовано:30 Январь, 2008  18:55, ]]>Печать]]>
 
В этом разделе:
16 Август, 2008
Притчи
30 Январь, 2008
История суфизма

Ваше имя |
Текст
Captcha
|
Captcha
ПОСЛЕДНИЕНОВОСТИ
22 Январь, 2019

Израиль поразил 8 батарей ПВО российского производства в последнем ударе по Сирии

22 Январь, 2019
Хуситы о будущей роли президента Хади в Йемене
22 Январь, 2019
В Азербайджане произошло землетрясение
22 Январь, 2019

Когда выполняется намаз магриб: при закате Солнца или чуть позже? Ислам в вопросах

22 Январь, 2019

Эрдоган: Турция завершила подготовку к операции в Сирии

22 Январь, 2019
В Пакистане убит сын основателя "Талибана"
21 Январь, 2019

Нетаньяху: Израиль ударит по любой стране, представляющей угрозу

21 Январь, 2019
Страны "Исламской восьмерки" создали специальную платежную карту
21 Январь, 2019

Россия нанесла удары по Идлибу: есть жертвы

21 Январь, 2019

Число миллиардеров в мире выросло вдвое за последние десять лет

21 Январь, 2019

Израиль атаковал иранские силы в Сирии Видео

21 Январь, 2019
В Мали убиты миротворцы ООН
21 Январь, 2019

Какрова была религия пророков, живших до Его Светлости Мухаммада (с)? Ислам в вопросах

21 Январь, 2019

В Азербайджане наблюдалось первое лунное затмение нынешнего года Видео

21 Январь, 2019
В Афганистане боевики взорвали базу спецслужб
20 Январь, 2019

Прошло 29 лет со дня трагедии 20 Января

19 Январь, 2019

Произойдет лунное затмение: намаз-аят обязателен

19 Январь, 2019

14 мигрантов пропали без вести у берегов Ливии

19 Январь, 2019

Откуда, то есть из чьего дома Пророк отправился в Мерадж? Ислам в вопросах

19 Январь, 2019

Нынешней ночью наступает Аййами-Фатимиййа

19 Январь, 2019

В Ливии в ходе столкновений погибли 13 человек

18 Январь, 2019

В результате удара коалиции в Сирии погибли десятки мирных жителей

18 Январь, 2019
Ученые предупредили об угрозе столкновения Земли с астероидом
18 Январь, 2019
В России столкнулись два истребителя
18 Январь, 2019
Саудовская Аравия намерена вложить в Россию миллиарды долларов
18 Январь, 2019
Известный турецкий религиозный деятель назначен ректором университета
18 Январь, 2019

Что за стена в форме полкруга возле Каабы? Ислам в вопросах

18 Январь, 2019

Вооружённые столкновения в Ливии не прекращаются, десятки пострадавших

18 Январь, 2019
ИГ заявило об ответственности за взрыв в Магнитогорске
17 Январь, 2019

Закулисье решения США уйти из Сирии Точка зрения

17 Январь, 2019

Высота волны в Каспийском море составляет 7,5 метров - оперативный штаб

© 2019 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: admin@islam.az
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com