Скромность-это путь простоты и способ подчинения истине

/ Вторник, 03 декабря 2019 15:42
Скромность-это путь простоты и способ подчинения истине

Быть скромным - это значит быт простым, это значит покориться и принять истину. Отсутствие скромности в человеке свидетельствует о его эгоизме, и излишество в скромности приводит к унижению. Поэтому нужно сохранять равновесие в этом деликатном вопросе.

Согласно величайшему мусульманскому учёному Хасану Басри, считать окружающих мусульман выше себя является проявлением скромности. Скромность и простота-это самое прекрасное украшение для человека в этой жизни. Скромность является важнейшим признаком проявления покорности Аллаху, т.к. немыслимо ожидать иного поступка от человека, который всецело зависит от Всемогущего Аллаха. Если человек поступит наперекор этому, то это будет сопротивлением истине, ибо чванливость, самохвальство и эгоизм являются негативной занавесью между человеком и миром. Если не поднять эту занавесь, то не возможно увидеть всю окружающую действительность. Мир в представлении эгоистов полностью отличается от действительного мира. Те, кто не могут увидеть действительность, очнувшись от подобных грёз, совершают самую большую ошибку, вводят в заблуждение скорее не других, а самих себя, и хуже всего подвергают себя гневу Всевышнего Аллаха, и таким образом становятся причиной собственного несчастья. Посланник Аллаха (с) сказал:

«Кто проявит малейшую скромность во имя Всевышнего Аллаха, того Аллах возвысит на одну ступень. А кто проявит эгоизм против Аллаха, того Аллах понизит на одну ступень, и, в конце концов, ввергнет его в асфали-сафилин (в самое низменное место)» (Ибн Мадже, Зохд, 16).

А в другом хадисе, который показывает, насколько дурным характером является эгоизм и высокомерие, говорится:

«Есть три типа людей, на которых Аллах не посмотрит в Судный день, отстранит их от себя и не оправдает их. Да ещё их ожидают ужасные мучения».

После того, как посланник Аллаха повторил трижды эти слова, Абу Зарр спросил: «Они с головы до ног подверглись лишениям и огорчениям. Кто они такие, о, посланник Аллаха?», на что пророк (с) ответил: «Они надменно волочат подол одежды по земле, попрекают оказанным благодеянием и лживо клянутся, дабы продать за хорошую цену свой товар» (Муслим, Иман, 171).

Как становится ясно из хадиса, бахвальство и высокомерие является настолько плохой чертой характера, что лишает человека милости, защиты и милосердия Всевышнего Аллаха, и ввергает его в адские муки. Такие люди не только сошли с истинного пути, но и стали нелюбимыми со стороны окружающих людей. А скромность приучает человека к истине и одновременно возвышает его. Один мыслитель сказал по этому поводу: «В общественной жизни имеется одно видимое всеми окно, которое именуется ступенью. Те, кто ниже ростом с надменностью стремятся вверх, чтобы быть видными из окна, а высокие наоборот, скромно наклоняются вниз. В каждом человеке величие измеряется скромностью, а ничтожность эгоизмом».

В конечном итоге все люди невольно любят скромных, т.к. любовь подобно всему окружающему течёт сверху вниз.

Всевышний Аллах, прежде всего, повелел быть скромным своему самому любимому рабу, пророку Мухаммеду (с). Так, однажды пророк беседовал с Гавриилом (Джебраиль). В это время с неба снисходит один ангел. Гавриил сообщает, что этот ангел впервые опустился на землю. Ангел обращается к пророку: «О, Мухаммед! Меня послал к тебе твой Господь. Он спрашивает, кем ты хочешь быть, правителем-пророком или же рабом-пророком?». Услышав это, пророк обернулся и посмотрел на Гавриила, и тот, намекнув на скромность, сказал: «О, посланник Аллаха, будь скромен по отношению к своему Господу!». И пророк продемонстрировал исключительный пример скромности, сказав: «Хочу быть пророком-рабом», и после этого рабство становится самым почётным положением, которого может достигнуть человек» (Ибн Ханбель, II, 231; Хейсами, IX, 18,20).

Посланник Аллаха (с) предупреждал тех, кто оказывал ему излишнее уважение: «Вы не возвышайте меня выше степени, которую я заслуживаю! Ибо Всевышний Аллах создал меня рабом, перед тем, как сделать пророком» (Хейсами, IX, 21).

Абдуллах ибн Джубейр (р.а.) передаёт: «Однажды пророк шёл с группой сподвижников. Один из сподвижников захотел защитить посланника Аллаха покровом от солнца. Пророк увидел тень, поднял голову и увидел, что один из сподвижников защищает его от солнца. Пророк, отстранив покров, сказал: «Убери это, я тоже такой же человек, как и вы!» (Хейсами, IX, 21).

Несмотря на то, что пророк был, любим Всевышним Аллахом и был самым почтенным среди людей, он проявлял несравнимую скромность и жил среди людей, как простой человек. Аббас (р.а.) передаёт, что он однажды так сказал посланнику Аллаха: «О, посланник Аллаха! Может быть, сделать трон, чтобы вы сели на него? А то я вижу, что люди вас беспокоят». В ответ на это посланник Аллаха сказал:

«Нет! Я буду среди них до тех пор, пока Аллах не заберёт меня к себе (т.е. до смерти). А до тех пор пускай топчут мою ногу, дёргают мою одежду, пускай меня, беспокоит пыль, поднятая ими!» (Ибн Сад, II, 193; Хейсами, IX, 21).

Из-за своей большой скромности, пророк не прятался за закрытыми дверями или занавесями или же ему не дарили подношений. Он сидел и кушал на полу, и говорил: «Я тоже живу и ем, как и любой раб божий» (Ибн Сад, I, 372). И даже, когда рабы приглашали его поесть ячменный хлеб, то он принимал их приглашение (Хейсами, IX, 20). Ещё он проявлял скромность в том, что здоровался с детьми (Бухари, Истизан, 15).

Хазрети Омар передаёт: «Однажды я попросил разрешение у пророка (с) для умры. Он разрешил и сказал: «О, любимый брат! Вспоминай в молитве меня!». Если бы мне подарили весь мир взамен этого слова пророка (с), я бы так не обрадовался». (Абу Давуд, Витр, 23).

«...Однажды я отправился на рынок вместе с нашим пророком. Пророк купил одежду. Я сразу подошёл к нему, и хотел помочь отнести одежду. Он отказался от этого и сказал: «Более целесообразно, чтобы человек сам нёс свою вещь. Если он не в состоянии отнести её, вот тогда ему поможет его брат мусульманин». (Хейсами, V, 122).

Посланник Аллаха не любил, когда кто-то отличал себя от товарищей. Однажды, во время похода он приказал сподвижникам зарезать и приготовить барана. Один из сподвижников обязался зарезать барана, другой очистить, а третий приготовить. Тогда пророк взял на себя обязанность собрать дрова. Когда сподвижники сказали: «О, посланник Аллаха! И это мы тоже сами сделаем, ты не работай», почтеннейший пророк изрёк: «Я знаю, что вы можете сделать мою работу. Однако я не люблю считать себя выше вас, ибо Всевышний Аллах не любит тех, кто считает себя выше своих товарищей» (Касталани, I, 385).

Несмотря на то, что посланник Аллаха был государственным деятелем и главнокомандующим армии, он показывал невиданный пример скромности и простоты. Одним из примечательных примеров его скромности является его вхождение в Мекку, после завоевания этого города. Сподвижники, видевшие завоевание Мекки, сообщают по этому поводу:

Посланник Аллаха (с) был впереди армии, которая шла завоевывать Мекку. Когда завоевали Мекку, пророк на верблюде вошёл в город, и настолько преклонился перед Всевышним Аллахом, что конец его бороды чуть было, не дотрагивался до седла. Он беспрерывно повторял: «О, Аллах! Истинная жизнь-это загробная жизнь» (Вагиди, II, 824; Бухари, Ригаг, 1).

Суть подобной скромности в том, что пророк не придавал никаким мирским положениям значения. В его представлении истинная жизнь – это загробная жизнь, и люди должны соперничать друг с другом ради иной жизни.

Всех вышеперечисленные примеры являются лишь отражением его скромности. А он находится выше того, о чём мы рассказали, потому что, скромность была его девизом, и долгом его нации является следование по его светлому пути и следу.

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.