Пока не будете расходовать (на пути Аллаха) то, что любите…

/ Четверг, 30 мая 2013 17:16
Пока не будете расходовать (на пути Аллаха) то, что любите…

Тафсир аята 92 суры Аль-Имран

«Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, – Аллах про это знает».

Прежде всего, следует отметить, что относительно этого аята можно высказать два мнения. Первое - связь между этим аятом и предшествующим и последующими аятами не явная. Значит, этот аят был ниспослан в самостоятельной форме и предназначен для моминов.

Второе заключается в том, что, несмотря на неясность связи, аят все-таки каким-то образом связан с другими аятами и был предназначен книжникам.

Что Ахли-Китаб, что момины, разницы нет. В этом аяте упор делается на одну незыблемую истину: для достижения «бирра» следует потратиться из своего добра.

Что такое бирр? В словаре это переводится, как сделать добро, истина, поклонение, благочестие, помощь, эхсан. В религиозном понятии это означает веру, истину, прекрасную нравственность, поощряемое деяние, эхсан, подчинение Корану и сунне, выполнение того, что дозволено и отдаление от запретного, любые деянии, способствующие сближению с Аллахом, прекрасное поведение.

В 177 аяте суры аль-Бакара (Корова), Всевышний велит: «Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие – кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, – и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, – это те, которые были правдивы, это они – богоязненные».

То есть слово «бирр» означает не только сделать добро, значение этого слова простирается намного дольше. Для достижения бирра следует иметь веру и совершать благие деяния. А также от вещей, любимых вами, расходовать (на пути Аллаха).

Что касается выражения «расходовать (на пути Аллаха) то, что любите», то есть инфаг, он совершается для осуществления благих деяний, оказания помощи неимущим, обеспечения их проживания, материальной помощи нуждающимся, чтобы заслужить благости Аллаха.

И здесь не идет речь о количестве того добра, из которого надо расходовать. Важнее тагва. Слово "тагва" трактуется как защита человеческой души от вредных для него качеств, грехов. В одном из хадисов говорится: "Если деяния человека, имеющего тагва, будут публично афишированы, невозможно будет найти что-либо, вызывающее чувство стыда". В религиозной литературе тагва используется в понимании боязни пред Аллахом, чувства Его постоянного контроля, строгого следования требованиям дозволенного и недозволенного. В хадисах тагва характеризуется венцом хорошего характера, нравственности пророков.

Как вопросе с Хабилем и Габилем, когда Аллах принял жертву Хабиля, поскольку тот пожертвовал ради Аллаха самого прекрасного барана из стада, в то время как его брат Габиль принес с неохотой в жертву Аллаху кучку некачественных зерен. Аллах принял жертву Габиля. «Ведь ни их кровь, ни мясо их

к Аллаху не восходит –лишь ваше благочестие возносится к Нему. Он подчинил их вам лишь для того, чтоб величали вы Аллаха за то, что путь прямой вам указал» (сура Аль-Хадж (Паломничество, аят 37).

В 177 аяте суры Аль-Бакара (Корова) и 92 аяте суры Аль-Имран (Семейство Имрана) отмечается, что если каждый человек, из своего ценного добра для завоевания любви Аллаха совершит инфаг, это станет показателем его искренности.

Как указывается выше, речь идет здесь не о наличии большого или малого количества ценного добра. Речь идет о готовности пожертвовать из своего добра. И в повествованиях о пророке Мухаммеде (с) отмечается, что пророк сам неоднократно говорит своим приближенным о пожертвовании из того, что ниспослано им на пути Всевышнего. Здесь имеется два деликатных вопроса.

Первое в том, что если вы тратите из своего добра для Аллаха, в этом случае, это добро должно быть достойно Аллаха. Второе – те, кому вы помогаете, тоже имеют честь и достоинство и не следует при оказании помощи унижать их.

Если говорить вкратце, то если каждый пришедший в этот мир человек сможет потратить на пути Аллаха из того, что любит, это значит, что этот человек ничего не ценит так высоко, как Аллаха.

 

Научный работник Национальной академии наук Азербайджана, Доктор философии по теологии

Аслан Хабибов

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.