Кто воистину раскаявшийся?

/ Вторник, 07 января 2014 15:52
Кто воистину раскаявшийся?
В религиозных книгах можно встретить много хадисов и повествований о свойствах товбы (раскаяния, покаяния, зарока), принимаемого и высоко оцениваемого Аллахом. Самую высокую и искреннюю степень раскаяния называют «товбеи-насух». Это то самое раскаяние, о котором в Коране говорится: «О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с искренним раскаянием» (Тахрим, 8). По мнению некоторых ученых, самому лучшему раскаянию присущи 4 условия: от души раскаяться из-за совершенного греха, произнесенное вслух искреннее покаяние, сторониться совершения какого-то греха и зарок больше не совершать такой грех. Есть и такие, кто говорит о том, что имеются три условия искреннего раскаяния: боязнь того, что это не будет принято Аллахом, надежда на то, что она будет принята Аллахом, продолжать поклонение Аллаху. Имам Джафар Садиг (а) говорил: «Товбеи-насух такой зарок, при котором совершающий его внутренне и внешне одинаков, и даже внутренне он более превосходен, чем внешне». Два хадиса, связанные с тем, каким должно быть искренне раскаяние, имеют особую значимость. Однажды пророк Мухаммед (с) спросил у сахабов: «Вы знаете, кто воистину раскаявшийся?». Ответили сахабы: «Клянемся Аллахом, не знаем». Пророк сказал: «Если кто-то раскаивается, но те, кто пожаловались на него, остались им недовольны (раскаявшийся не получил их блгословения), тот не будет считаться раскаявшимся. Если кто-то раскаялся, но не перестал посещать ненужные собрания и есть запретные (харам) блюда, тот не считается раскаявшимся. Тот, кто зарекся, но не изменил поведения друзей, участвовавших вместе с ним при совершении греха, тот не считается истинным раскаявшимся. Тот, кто раскаялся, но не увеличил молитв (то есть не повысил числа и качества молитв), тот не будет считаться раскаявшимся. Тот, кто раскаялся, но не сменил одежды, поведения (которым он гордится), тот не считается раскаявшимся. Тот, кто раскаялся, но не сменил постели (то есть не перестал нежиться в роскошной постели или не перестал заниматься развратом), не считается из числа истинных раскаявшихся. Тот, кто раскаялся, но душа его не раскрылась для веры, богобоязненности, богослужения, кто не приумножил свое духовное богатство на этом пути, тот, воистину, не считается раскаявшимся. Тот, кто покается, но не уменьшит своих желаний и прихотей в этом мире, и не защитит язык свой (от сплетен, лжи и ругательств), тот, воистину, не будет считаться раскаявшимся. Тот, кто раскается, но не отдаст оставшуюся после него еду другим, тот не будет считаться раскаявшимся. Тот, кто пойдет в направлении этих особенностей (добьется этого), тот и есть истинный раскаявшийся». Согласно другому повествованию, пророк Мухаммед (с) говорил: «Если у раскаявшегося человека нет этих свойств, тот не будет считаться истинно раскаявшимся: договорится с теми, кто недоволен им, увеличить намазы, вести себя скромно среди народа, воздержаться от соблазна и прихоти, держать днем орудж, да так, чтобы шея стала нежной, совершать ночью намазы до пожелтения, уменьшить количество еды, да так, чтобы жир на животе растаял, чтобы болела поясница от страха перед адом, кости млели от желания попасть в рай, душа смягчилась от страха перед ангелом смерти, кожа на теле высохла от раздумий над смертью. Все это воздействие раскаяния. Если вы увидите кого-то с этими свойствами, знайте, что он и есть истинно раскаявшийся, совершивший товбеи-насух».(Бихаруль-анвар, VI, 35-36 İslam.az
  • Статьи

Please publish modules in offcanvas position.