Разрушающее и созидающее ожидания

/ Вторник, 02 июня 2015 17:02
Разрушающее и созидающее ожидания
Самым большим богослужением является ожидание фараджа (прихода имама Мехди) Хадис Ожидание фараджа бывает двух видов. Первый вид уничтожающ, приводи к распрям. Это ожидание ввергает человека в инертность. Ожидающий в таком состоянии безразличен к происходящим вокруг событиям, он думает, что Имам все решит за него. Даже думает, что если перед приходом имама Махди (а) мир переполнится злом, то и вести борьбу за справедливость бессмысленно: наоборот, не надо бороться со злом. Надо создать условия, чтобы зло быстро распространялось, тем самым создав условия для прихода имама. Он явится, искоренить зло, и мы будем счастливо жить в мире, где царит справедливость. Такой человек не понимает, что, не воспитав в себе высоконравственные качества, не следуя по пути борьбы Ахли-бейта, не готовясь стать достойным бойцом имама, никогда не познает его светлость, а может даже превратится в его яростных врагов. Согласно преданиям, после своего прихода имам Мехди (а) отомстить за всех угнетенных тиранам. Тогда очень многие не смогут смириться с таким проявлением справедливости, и те, кто уверял в своей преданности, отвернутся, а некоторые даже его самого примут за тирана. Мумин должен очистить свой внутренний мир, суметь обуздать свои страсти, чтобы быть готовым к самоотверженности на этом пути. Мумин не только не причиняет зла другим, но и протестует, когда угнетению подвергается кто-то другой. Вторая и желательная форма ожидания фараджа – созидающее ожидание. Великий ученый Алламе Музаффар писал об этом: «Ожидание спасителя имама Махди (а) вовсе не значит пустое времяпровождение, не исполняя религиозные предписания. В особенности мы не можем уйти от ответственности в таких важных вопросах как призыв к благому и отстранение от плохого, а также джихад… Ожидание не снимает с мусульманина никакой религиозной обязанности и откладывает никакого обязательного деяния». Мусульмане подвергаются испытаниям и в период сокрытия имама. С одной стороны, они должны оберегать свою религию, а с другой – готовить почву для прихода имама. Это схоже с состоянием хозяина, ожидающего гостя. В этот день он занимается личными делами, но в то же время наводит дома порядок, чтобы гостю было уютно и приятно. Готовить почву для прихода имама – это всячески поддерживать справедливость и оказывать сопротивление тирании. Тайна, которой окружено время прихода, также имеет глубинный смысл. Это не позволяет мусульманину быть инертным. Человек каждый ждет фараджа, он все время начеку и расторопен. Однако не все добиваются успеха на этом пути. По нему удачно шагают самые терпеливые, самые верные, самые отважные. На этом пути страсти обузданы, многие пороки закованы в цепи. Предатели, безвольные, пристрастные люди отстают на полпути. Однажды у имама Джафара Садига (а) спросили о дате прихода последнего имама. Тот ответил: «Этот день наступит тогда, когда вы просеяны сквозь сито, потом снова, а потом опять. Плохие исчезнут, лучшие останутся. Тогда и явится Махди». Один из признаков созидательного ожидания – подниматься на ноги, когда произносится одно из имен имама Махди (а) – «гаим». Это слово означает «поднимающийся, восстающий». Здесь есть указание на то, как после своего прихода имам восстановит справедливость, подняв для этого восстание, и будет биться с врагами Аллаха. Поднимаясь на ноги, люди тем самым словно показывают свою готовность к приходу имама, свое ожидание. Причем они не просто ожидают, бездействуя, а наоборот, готовы исполнить любое указание имама. То есть встать для восстановления справедливости, если даже придется для этого пожертвовать жизнями. islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением
  • Статьи

Please publish modules in offcanvas position.