Кто в выигрыше от межмазхабного противостояния?

/ Суббота, 28 ноября 2015 14:34
Кто в выигрыше от межмазхабного противостояния?
ШИИЗМ СОЗДАН ПЕРСАМИ? (Часть вторая) (начало - http://islam.az/article/a-836.html) Имам Ибн Маджа Одним из авторов шести книг по хадисам является Мухаммад ибн Йезид ибн Маджа Газвини Рабаи. Информация о происхождении Ибн Маджи противоречивая. В некоторых источниках утверждается, что псевдоним «Маджа» имеет отношение к его деду, некоторые – к отцу, а некоторые – к матери. Отмечают, что это слово персидского происхождения. На персидском одной из форм слова «мах» является «мадж», что означает «Луна». Ибн Маджа жил в Газвине, что на территории нынешнего Ирана. Прозвище «Рабаи» объясняют его связями с арабским племенем Бани-Рабиа. Но у арабов было много племен с такими названиями, и неизвестно, к какому из них имел отношение Ибн Маджа. А это усиливает сомнения о том, что он не был арабом. Потому что если бы он был арабом, то род такого известного человека не был бы тайной. Арабы придают этому серьезное значение. В книге «ар-Рисалят аль-мустатрафа», автором которого является Каттани и который считается достоверным источником ахли-сунны, отмечается, что Ибн Маджа был связан с племенем Рабиа посредством мовлы (стр. 12). Этот же факт подтверждается Шамсаддином Захаби в книге «Сийар алям аль-нубала». Имам Абу Ханифа Имам Абу Ханифа Номан, который является основателем мазхаба ханафитов ахли-сунны, так же по происхождению был персом. Его деда звали Зута, а прадеда – Марзибан. Происхождение этого рода связывают с Кабулом (Афганистан). В последовательности имен предков существуют определенные противоречия. Некоторые исследователи утверждают, что имя самого древнего предка Абу Ханифы было «Мах». Как видно, все эти имена – Зута, Марзибан и Мах – персидского происхождения. Согласно преданиям, дед ученого Зута или же прадед Марзибан попал в плен к мусульманам, впоследствии был освобожден и принял Ислам, перейдя в услужение племени Бани-Теймуллах ибн Саляба. Сеймари в книге «Ахбар Аби Ханифа ва асхабих» пишет, что «Абу Ханифа был мовлой (освобожденным рабом) племени Бани-Теймуллах ибн Салями» (то есть его предок был освобожден от рабства Бани-Теймом) (стр.15). Захаби в книге «Манагиб аль-Имам Аби Ханифа», упоминая это предание, приводит и иные варианты. По его словам, внук Абу Ханифы на вопрос, почему они считаются мавали, отвечал, что Сабит (отец Абу Ханафы) попал в плен к мусульманам в Кабуле. Его купила женщина из племени Бани-Тейм ибн Саляба, а затем освободила (Шамсаддин Захаби. Манагиб аль-Имам Аби Ханифа, стр. 14-15). Несмотря на то, что в последнее время некоторые арабские авторы пытаются доказать, что Абу Ханифа по национальности был арабом, все их выкладки безосновательны с научной точки зрения. *** Очень многие видные деятели науки ахли-сунны проживали на территории Ирана. Мы уже отметили троих авторов шести книг хадисов (Бухари, Муслим и Ибн Маджа). Авторы остальных трех сборников – Абу Давуд Сиджстани, Тирмизи и Насаи также жили на персидских землях. Правда, Сиджистани относят к арабскому племени Бани-Азд, а Тирмизи – Бани-Сулейм. Однако как видно из названий, эти ученые были связаны с городами, расположенными на территории нынешнего Ирана и Средней Азии. Если даже согласиться, что их предки были связаны с арабскими племенами, невозможно отрицать факт, что они жили и творили в иранских городах. На территории Ирана из других видных ученых жили и творили Хаким Нишабури, Мухаммад ибн Джарир Таюари, Имам Фахр Рази, Имам Матуриди Самарканди, Имам Газзали Туси и сотни других. Некоторые из них хоть и являются некогда переселившимися сюда арабами, большинство же представляют именно местное население. (продолжение следует)

Please publish modules in offcanvas position.