О каком именно вине писали Низами, Физули и Насими?

Некоторые лица, не знакомые с терминами ирфана и тасаввуфа, дословно понимают слово «вино», которые использовали в своих произведениях великие писатели. По их мнению, авторы этих строк на самом деле были завсегдатаями винных застолий, и признавали это в своих стихах, не стесняясь. Авторами подобных «обвинений» стали многочисленные восточные поэты (вне зависимости от национальной принадлежности), которые всей своей жизнью и своими деяниями доказали свою верность велениям и указаниям Аллаха. Обвинять таких гениев мусульманской мысли как Низами Гянджеви, Хагани Ширвани, Омар Хаййам, Хаким Санаи, Хафиз Ширази, Имададдин Насими, Хатаи, Мухаммад Физули в пристрастии к вину, является проявлением невежества. Если обратиться к творчеству этих писателей, то можно удостовериться, что они всегда писали о вине в переносном смысле, а настоящее вино считали харамом. В этой статье мы приведем доказательства истинного отношения некоторых великих поэтов к вину и опьяняющим напиткам. В средние века языком классической литературы Ближнего Востока был персидский, и большинство азербайджанских писателей творили именно на этом языке, вплоть до XIV века. Видный представитель литературы ирфана Хаким Санаи Газнави считается одним из первых поэтов, кто символически использовал в своих произведениях термины, нам первый взгляд присущие кутилам. В «Хадигатуль-хагига» он так писал об истинном вине (перевод дословный): Какая польза в предрасположенности к вину? Начало – беды, конец – справлять нужду… От дарованной им беды сердцу не станет веселей, И ничего не принесет оно кроме самовлюбленности. Там же Санаи пишет: Спать ночью, а днем охотиться за вином, Что еще может нанести вере и имуществу урон? А видный азербайджанский поэт Хагани Ширвани называл вино «мочой дьявола»: Не дай бокалу властвовать над умами! И пусть дракон не будет властен над ангелом!.. Воздержись от запретного яда Ада! Не наливай в бутыль мочу дьявола… Низами Гянджеви, словно, предвидя в будущем обвинения в свой адрес, писал: Мой виночерпий – обещание Аллаха, Бокал – потеря сознания, вино – потеря самого себя. Клянусь Аллахом, сколько я прожил, Но ни разу не притронулся к вину. Видный азербайджанский мыслитель Сейид Имадеддин Насими провозглашал о своем опьянении от вины любви, призывая и остальных отказаться от запретного вина, испить вино единства, то есть идти по пути, ведущему к Аллаху. Насими открыто писал, что остальные пьют сок винограда, а он – вино любви.