Суфизм и западная культура (Часть третья)

/ Вторник, 13 октября 2020 14:30
Суфизм и западная культура (Часть третья)

(Начало: https://islam.az/ru/statyi/islam-segodnya-zavtra/item/7073-sufizm-i-zapadnaya-kultura-chast-pervaya: https://islam.az/ru/statyi/islam-segodnya-zavtra/item/7140-sufizm-i-zapadnaya-kultura-chast-vtoraya)

Трубадуры часто носили рыцарское звание и следовали кодексу рыцарского поведения, которое было неотделимо от культа Прекрасной Дамы. Таков и пушкинский «рыцарь бедный», устремленный к той, прекраснее кого нет на свете. Пушкинский бедный рыцарь умирает безумцем, напоминая нам о другом безумном рыцаре, обуреваемом любовью, – о Дон Кихоте.

Дон Кихот, по собственному признанию, пришел, чтобы восстановить Золотой век. Он живет в мире идеалов, метафорически воплощая эти идеалы в повседневность, и потому его поступки кажутся лишенными смысла – как поведение влюбленного кажется сумасшествием тому, кто не знает любви. Дон Кихоту безразлично, что его возлюбленная – простушка, а не знатная дама. Точнее, он не видит между ними разницы. Для него и эта простая девушка олицетворяет Прекрасную Даму. Сервантес был хорошо знаком с исламской философией и не случайно приписывал авторство «Дон Кихота» арабу, «премудрому Сиду Ахмету».

Из среды трубадуров вышел поборник «духовной нищеты» Cв. Франциск Ассизский, которого в народе прозвали poverello, «беднячок». Бедность для Франциска это смирение и проявление любви к Богу; отказавшись от имущества, он не призывал к этому мирян. Умышленная материальная бедность – лишь «овеществленная метафора» духовной нищеты. После тысячи лет ожидания Страшного Суда и страха, подменившего для большинства христиан учение Иисуса, Cв. Франциск заговорил о любви к человеку и «радости духовной». Везде и во всем он видел богопроявленность: «Поглощенный весь любовью к Богу, блаженный Франциск не только уже в душе своей, …но и в каждом творении познавал в совершенстве благость Божию» (Speculum perfectionis, XII, 113). В учении Франциска и в созданном им монашеском ордене можно усмотреть влияние суфийской традиции. Св. Франциск вписал одну из самых светлых страниц в историю западного христианства, в историю, столь омраченную жестокостью и коррупцией церкви.

Мартин Лютер, возглавивший немецкую Реформацию, находился под сильным влиянием мистической философии Генри Сузо и, особенно, Иоганна Таулера. Оба они были учениками великого немецкого мистика Мейстера Экхарта, чье смелое и парадоксальное учение совпадает подчас слово в слово с высказываниями суфийских наставников. Таулер принадлежал к мистическому братству «друзей Бога». Истинная религия для него – «утонуть в Боге», «быть опьяненным Богом», «расплавиться в пламени Его любви».

Лютер полагает, что Бог проявляет себя прежде всего в душе человека, а Божий глас – это человеческая совесть. Необходима свобода совести, человек сам может спросить «свою совесть, во что ему верить и что делать». Не церковь и не государство, а сам человек является носителем божественного начала…

Согласно учению Ибн ал-Араби, Вселенная представляет собою проявленнность атрибутов Бога и неотделима от Него. В известном смысле, весь мир – лишь иллюзия, а реальным существованием обладает только Бог. Но иллюзия эта особого рода: «Существование в своих внешних формах – воображение, но это воображение, являющее Реальность, Реальность бытия Бога», – пишет Ибн ал-Араби. Элементы существования могут символизировать и указывать на подлинную Реальность, выражать ее метафорически. «Мир лишь луч от лика друга, всё иное – тень его!» (Н. Гумилев. «Пьяный дервиш»).

Путь духовного совершенствования – это путь очищения от покровов иллюзий, обретение способности видеть реальность, стоящую за символами. В конце этого пути человеческое «я» преображается в божественное «Я». Совершенный человек становится как бы зеркалом, отражающим совершенство Абсолюта. Бог в этой концепции – не существо, обитающее где-то в заоблачных высях. Он неразрывной нитью связан с человеком и обитает в духовных глубинах верующего, в святая святых его сердца. «Мы ближе к нему [человеку], чем шейная артерия», – говорит Бог в Коране (50:16).

sufizm.ru

 

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.