Был ли распространен ислам только мечом?

/ Среда, 13 мая 2009 17:06
Был ли распространен ислам только мечом?

Большинство европейцев и «несведущих мусульман» полагают, что ислам в мире распространился и укрепился только благодаря тому, что впереди его продвижения высовывались мечи пробивавшие дорогу. Они представляют это стремлением покорить сильных и подчинить слабых, дабы завладеть богатствами этих стран. В качестве своих аргументов приводятся примеры военных походов и битв, которые вел пророк, мир ему, и завоевания которые вели праведные халифы (Абу Бакр, Умар, Усман, Али) после него!

Однако беспристрастное чтение Корана и объективное рассмотрение жизни пророка, мир ему, позволило бы им понять положение в котором находились арабы на тот момент и понять свою ошибку и не обвинять праведных людей в порыве безудержной ненависти, тем более обвиняя их в том с чем они сами небыли согласны. Лично я никогда не подумал бы, что праведные наши предшественники совершали бы дела, которые порочили бы образ ислама и пачкали бы то, что дошло до них.

Первый период пророчества. Но не о носителях ислама мне хотелось бы сейчас поговорить. Давайте затронем ислам только как религию, а ведение военных действий пророком как вид заложенных в ней предписаний. Действительно ли в исламе изначально заложена агрессивность. А выводы сделаете сами, если вы разумеете.

Всем известно, что на начальном этапе распространения ислам был чужд и слаб. По этой причине ее приверженцы широко подвергались гонениям и репрессиям. Это бесспорный факт и поэтому мы не будем на нем останавливаться.

Всевышний Аллах послал Мухаммада с религией в которой заложена правда и прямой путь. На начальном этапе Мухаммад, мир ему, в тайне призвал к ней тех в ком он был уверен и кто был бы объективным в его оценки того что он предлагал. Для утверждения своих воззрений он использовал разящий меч доказательств и аргументов. Ему поверили Абу Бакр, Усман, Зубайр, Абдурахман ибн Ауф, Абу Зарр аль Гифари. К примеру, Халид ибн Валид пришел однажды к пророку, мир ему, и обратился к нему: «К чему ты призываешь о Мухаммад!?». Он ответил: «Я призываю вас к поклонению Аллаху у которого нет сотоварища и отказу от поклонения тому чему ты поклоняешься – идолы, они не слышат, не видят, не приносят пользу или вред. Призываю тебя к хорошему отношению с родителями, и чтоб ты к детям свои был мягок и не убивал их боясь бедности. А также чтоб устранялся от мерзкого явно и скрыто. Не убивал никого, кого убивать запретил Аллах, если нет на это права. А к имуществу сирот относился должным образом. В торговле был справедлив и в своих словах и был верен принятым обязательствам». Халид ибн Валид посчитал слова пророка, мир ему, правильными и принял ислам. Так было со всеми сподвижниками, которые принимали ислам. В отношении ни одного из них, ни разу не была обращена сила, принуждавшая их к исламу. Все они делали свой выбор добровольно, размышляя над тем, что им предлагали и тем что они имеют. Если же они решали принимать ислам, то никто из мусульман не препятствовали в этом кто бы ни был им – зажиточный богач или жалкий бедняк. А ведь среди них были очень богатые, знатные, ярые националисты. Все они прислушались и подчинились словам одного из людей который перенес много тяжестей на своем пути – словам пророка Мухаммада, мир ему.

После определенного периода пророк, мир ему, стал вести открытый призыв. Но курайшиты воспротивились ему и стали надсмехаться над пророком где бы он ни был. Это не вызвало с его стороны вражду и не сподвигнуло его оставить свое дело – опровергать ложные ценности, язычество. Мекканское общество стало его не любить за это. Они отправились к дяде пророка Абу Талибу с жалобой на Мухаммада. Твой племянник разделил наше общество, ругает религию наших отцов и затуманивает сознание наших людей. Останови его или мы будем бороться с ним до конца – такова была их петиция к Абу Талибу.

Абу Талиб опечаленный этим фактом попытался найти компромисс с племянником и призвал его оставить людей в покое. Пророк, мир ему, ответил спокойно: «Мой дядя! Если даже они вложат в правую мою руку солнце, а в левую луну только ради того чтоб я прекратил свое дело я никогда этого не сделаю». В результате пророк и мусульмане почувствовали жестокий прессинг со стороны курайшитов каких еще не видела история. Пощады не было никому. Даже Абу Бакр, до принятия ислама очень богатый и знатный человек подвергся гонениям.

Ситуация стала сложной. Из-за смуты, которая возникла в Мекке мусульмане подверглись смертельной опасности. К тому же, дело дошло до всеобщего бойкота мусульман со стороны язычников. Разрешить конфликт пророк решил переселениями в Эфиопию. Первый раз число переселившихся составило десять мужчин и пять женщин. Во второй раз в Африку переселились чуть меньше сотни человек. В свою очередь пророк искал другие пути выхода из ситуации – стал активно призывать арабские племена. Некоторые вожди отказывали пророку мягко, а некоторые в грубой форме. В конце концов, два враждующих племени Аус и Хазрадж из Медины прибывшие к курайшитам за помощью в разрешении спора между собой вняли словам пророка Мухаммада и приняли ислам не смотря на недовольство мекканской знати. В последующем они сыграли ведущую роль в судьбе ислама тем что приняли всех мусульман и пророка в своем городе, над которыми реально нависло физическое истребление. В истории это событие известно как хиджра.

Причины военных походов. Таков был первый период в жизни пророка Мухаммада, мир ему. Как мы видели ни один раз со стороны мусульман в течении этого периода не поднимался меч. Даже в критические дни, когда мусульман теснили, пророк лишь говорил о необходимости терпения и выносливости.

Второй период, период становления самостоятельности в Медине. Он разительно отличается от жизни в Мекке прежде всего военной напряженностью. Вот некоторые аяты Корана ниспосланные в тот период:

«Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах» (Сура Хадж, аят 39-40).

Далее Аллах сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим! Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками» (Сура Корова, аят 190-193).

В приведенных аятах, Всевышний Аллах после переселения в Медину дал разрешение мусульманам предпринимать ответные действия и оборонительно сражаться со своими врагами – курейшитскими язычниками. Но когда в борьбу с мусульманами включились и другие арабские племена – Аллах ниспослал следующее: «Сражайтесь с многобожниками все вместе, подобно тому, как они сражаются с вами все вместе. Знайте, что Аллах – с богобоязненными».

То что было в тем времена с мусульманами выражаясь современным языком называется самооборона. А как же иначе надо поступать если тебя изгоняют с твоего жилища, лишают тебя общественных прав?! В конце концов, это тот язык на котором говорят с тобой. И результаты не замедлили себя ждать. Слыханное ли дело! Надменные курайшиты почувствовав силу мусульман предлагают мир – Худайбийское перемирие, а еще чуть позже капитулируют сдав Мекку.

Мы не будем долго говорить о том, как вели себя в мединском периоде мусульмане. Были ли они кровожадными, жестокими, жаждущими мести?! Один пример будет достаточен. После взятия Мекки, пророк не вошел в город на пышном троне, властно смотрящим с высоты своего скакуна на пленных. Напротив, пророк, мир ему, вошел пешком в Мекку, склонив голову и стыдясь смотреть своим соплеменникам в глаза за то, что они так упорно были не справедливы. А после того как мусульмане очистили Каабу от идолов пророк обратился к ним с проповедью, в которой в частности процитировал аят Корана в котором Аллах говорит: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчинами и женщинами и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» (Сура Комнаты, аят 13).

В заключении. Объективное изучение истории пророка Мухаммада, мир ему, показывает нам, что это не был человек кровожадного, человеконенавистнического характера. А военные действия, которые он вел, есть адекватная реакция на борьбу в отношении ислама.


Автор: Шейх Абдул-Азиз Джвейш
Перевод с сокращениями: Асад аль Кудали

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.