Какова история появления мусульманского летоисчисления – календаря по хиджре?

/ Среда, 07 сентября 2011 17:38
Какова история появления мусульманского летоисчисления – календаря по хиджре?

Календарь хиджра берет отсчет с момента хиджры (переезда) Пророка Мухаммада (с) из Мекки в Ясриб (Медину), с июля 622 года по Григорианскому календарю. В календаре хиджри дни определяются по сферам Луны. Так, в начале месяца-хиджри Луна бывает в виде полумесяца, с течением времени становится полной, а в конце вновь приобретает форму полумесяца. Под названием «календарь хиджри» в основном подразумевается календарь хиджри-гамари. Здесь первое слово («хиджри») указывает на то, что он берет начало с момента переезда Пророка (с), а второе слово («гамар») на то, что календарь базируется на Лунной системе.
Календарь хиджра состоит из 12 месяцев: мухаррам, сафар, рабиуль-авваль, рабиуль-ахир (или рабиуль-сани), джамадиуль-авваль, джамадиуль-ахир (или джамадиуль-сани), раджаб, шабан, рамазан, шаввал, зильгада и зильхиджа. Количество дней в месяце составляет 29 или же 30. Заранее определить начало месяца, порой, сопряжено с трудностями. Потому что месяц по календарю хиджри-гамари начинается с появлением на небе Луны; а это зависит от местоположения Луны на небосводе, угла ее расположения и природных условий.
Согласно историческим данным, арабы и до Ислама использовали лунный календарь. Однако при расчете дней обращались и к некоторым исключительным способам (см. наси). Ислам подтвердил структуру этого календаря, названия месяцев, закон «месяцев харам», однако запретил такие обычаи, как наси.
До Ислама арабы считали началом летоисчисления самые знаменательные события, а последующие годы расчитывали относительно этого события. Например, началом летоисчисления у арабов считался год смерти прадеда Пророка Мухаммеда (с) в пятом поколени Гусейй ибн Килаба, затем год «слона». Следующие годы исчислялись по принципу «первый год после года слона», «второй год после года слона» и т.д. После ниспослания Ислама мусульмане брали за основу летоисчисления годы, когда произошли битва фиджар, прощальный хадж и другие подобные важные события.
Во времена правления второго халифа Омара ибн Хаттаба (примерно в 637-638 годах) из провинций в Медину были отправлены несколько писем, в которых вместо даты были указаны лишь месяцы, а годов не было. Определить принадлежность писем к тому или иному году было сопряжено с трудностями. Мусульмане решили выбрать для начала летоисчисления какое-либо конкретное событие, и в дальнейшем четко регулировать календарь. Было выдвинуто несколько вариантов. Некоторые предложили вести летоисчисление с момента рождения Пророка (с). Однако это было отвергнуто. Обосновано это было тем, что в год рождения Пророка (с) от Ислама не было и следа. Другая группа предложила для начала летоисчисления принять год, когда Его Светлость Мухаммад (с) был выбран для пророческой миссии. Но и с этим не согласились. Потому что в этот день кроме Мухаммада (с) не было ни одного мусульманина, а Ислам не стал еще столь могущественным. Еще одна группа сподвижников предложила принять за начало летоисчисления год смерти Пророка (с). Но и это было встречено большинством с недовольством. Они утверждали, что негоже начинать историю со столь печального события.
Тогда Его Светлость Али ибн Абу Талиб предложил, чтобы за начало мусульманского летоисчисления был принят хиджрат – переезд Пророка (с) из Мекки в Медину. Он так обосновал свою мысль: хиджрат – самое знаменательное и решающее событие в истории Ислама. Потому что в тот период в Мекке сложилась очень опасная ситуация. Если бы мусульмане вместе с Пророком (с) не переехали в Медину и остались бы в Мекке, наверное, погибли бы, а Исламская религия не дожила бы до сегодняшнего дня. Событие хиджры одарила Ислам жизнью. Пророк Ислама и мусульмане, переехав в Медину, спаслись от угрозы смерти, в то же время спасли религию. После хиджры в Медине была создана первая настоящая мусульманская община, Исламская религия стала определяющей в жизни людей. Таким образом, день хиджры можно назвать и вторым рождением Ислама.
Все согласились с предложением Имама Али. С тех пор Исламский календарь начал свой отсчет с события хиджры.
Некоторые исторические документы доказывают, что Пророк Мухаммад (с) еще при жизни сам использовал календарь хиджры. В конце некоторых документов и писем, написанных в период Пророка (с), можно встретить указания даты именно по хиджре. Однако потом, в течение нескольких лет, это правило не соблюдалось. Наконец, в период правления халифа Омара ибн Хаттаба этот вопрос вновь втал на повестку дня и календарь хиджри был взят за основу.
В настоящее время календарь хиджри-гамари используется во многих мусульманских странах в качестве государственного календаря. Пост месяца рамазан, хадж выполняются на основе календаря хиджри. А в Иранской Исламской Республике используется календарь хиджри-шамси. Этот календаь также берет начало с 622 года по Григорианскому календарю, однако, это Солнечный календарь. За начало года принимается праздник Новруз.
Для перевода года по Григорианскому календарю в год по хиджри-шамси достаточно просто отнять от него число 622. Но перевести календарь хиджри-гамари в Григорианский календарь не так просто. Так как между этими календарями каждый год образуется разница в 10-12 дней, для точного определения месяцев и дней необходимо вести расчет синхронными таблицами. Грубым расчетом перевести Григорианский календарь в хиджри-гамари и обратно можно следующим образом: сначало надо умножить год хиджри на 32, потом разделить на 33, затем прибавить 622. Для перехода из Григорианского календаря в календарь хиджри необходимо вычесть из Григорианской даты 622, остаток умножить на 33, затем разделить на 32.
В то же время на нашем сайте есть рубрика «Конвертор», где вы можете легко пересчитать любую дату из Григорианского календаря на хиджру и обратно.

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.