Что еще говорил Пророк Мухаммад (с) Абузару? (часть вторая)

/ Среда, 22 февраля 2012 12:17
Что еще говорил Пророк Мухаммад (с) Абузару? (часть вторая)

"Не смотри на малость совершенного греха. Посмотри, пред кем ты грешишь!" (То есть думай о величии Аллаха, о том, насколько низменно нарушать Его указания и запреты).

"Человек лишается хлеба насущного за совершенные грехи".

"Не увлекайся делом, не имеющим к тебе отношения. Не произноси слов, которые не принесут тебе пользу. Береги язык, как бережешь свое имущество".

Комментарий:
Дело, не имеющее отношение к человеку – это богослужения и благие деяния, которые не служат его сближению к Аллаху в загробном мире, а также дозволенные деяния, которые не приносят ему и окружающим пользу в этой жизни. Сюда же относится и беспричинное вмешательство в дела других. Кроме того, запрещается произносить речи, которые не приносят пользу человека. А слова, которые могут быть полезны человеку, должны быть, безусловно, в дозволенных пределах. То есть это слова, которые могут принести какую-либо дозволенную нравственную или же материальную пользу, способствующие отстранению от опасности и самосохранению.

"Аллах откроет двери Рая перед группой людей и одарит их несметными благами. А другую группу вознесет превыше этой. Представители первой группы увидят членов второй, узнают их, и скажут Аллаху: "Господи, они наши братья. В мирской жизни мы были вместе. Почему же теперь они выше нас?". Аллах ответит: "Они были голодными, когда вы были сытыми. Они оставались без воды, когда вы пили. Они бодрствовали, когда вы спали. Они сохраняли спокойствие, когда вы гневились".

Комментарий:
Оставаться голодным и без воды – поститься во имя Аллаха. Имеется в виду как обязательный, так и желательный пост. А бодрствовать, когда остальные спали – совершение ночного намаза.


"Аллах сделал намаз светом моих очей. Он заставил меня полюбить намаз так, как жаждущий любит воду. Однако голодный может насытиться, жаждущий может утолить жажду. Я же не могу насытиться намазом".

"При совершении намаза ты словно стучишься в двери к могущественному правителю. Если будешь стучаться настойчиво, эта дверь, наконец, отворится".

Комментарий:
Это означает, что человек должен не только совершать обязательные намазы, но также увеличить количество желательных намазов и молитв. Потому что, чем больше времени уделить богослужению, возрастет вероятность, что какая-то из них будет принята. Похожую мысль Имам Джафар Садык (а) высказал о молитве: "Если раб божий не раскроет рот и не попросит чего-либо (то есть не будет молиться), ему ничего не будет даровано. Ты проси, чтобы тебе было даровано. Нет такой двери, которая не отворилась бы перед стучащим".


"Завидна участь знаменоносцев Судного дня! Они возьмут знамя и поведут людей за собой в Рай. Это те, кто приходил в мечеть рано утром и в другое время суток, и совершал намаз в начале времени".

"Если у человека хороших деяний будет столько же, сколько у 70-ти пророков, он должен считать это малым и бояться попадания в Ад в Судный день".

"Сметлив тот человек, который не дает воли своим страстям и старается для загробной жизни. Беспомощен тот, кто поддается страстям, но, не смотря на это, ждет от Аллаха щедрых благ".

"Первыми качествами, которые потеряет эта умма, будет вероломство в отношении хранимого и хушу. Даже возникнет такая ситуация, что невозможно будет найти человека, имеющего хушу".

Комментарий:
Хушу приветствуется в Исламе, и является положительным качеством, которым должен обладать мумин: "Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов" ("Муминун", 1-2). Хушу – чувствовать себя пред Аллахом слабым и низменным, быть смиренным и скромным во время богослужения, показывать всеми поступками величие Аллаха и свою немощь.


"Клянусь Тем, в чьем распоряжении находится жизнь Мухаммада. Если бы пред Аллахом этот мир обладал хотя бы ценностью крылышка комара или мухи, Он не дал бы кяфиру здесь даже глотка воды".

Комментарий:
Пророк хочет сказать, что истинная ценность человека будет определена не в этой, а в загробной жизни. Если бы люди получили по заслугам в этом мире, то кяфирам не досталось бы и глотка воды; точно так же, как они в загробной жизни будут мучаться от жажды в Аду. Однако Аллах милосерден ко всем своим рабам в этой жизни. Всем достается хлеб насущный, вне зависимости, мумин он, или кяфир. Но истинная цена каждого станет известной в загробной жизни. Там неверных не ждут никакие блага и богатства, наоборот, они понесут наказание за проступки в этой жизни. Религиозные ученые даже утверждают, что два великих имени Аллаха – Рахман (Милостивый) и Рахим (Милосердный), указывают именно на этот факт. Согласно толкованиям, Рахман означает, что Аллах милостив ко всем в этом мире. Рахим же означает, что Аллах в иной жизни будет милосерден лишь в отношении муминов.
"Если Аллах хочет сделать добро для своего раба, делает его образованным в религиозных вопросах, отшельником в мирских вопросах, и прозорливым в отношении своих грехов".

"При встрече с братом по вере, который ведет в этом мире отшельнический образ жизни, выслушай его, потому что он обучит тебя мудрости". Абузар спросил: "О, Посланник Аллаха, кто из людей больший отшельник?". Пророк (с) ответил: "Человек, не забывающий могилу и тело, разлагающееся там, отказавшийся от прикрас мира, которые превосходят его потребности, отдающий предпочтение вечной жизни пред преходящей, не воспринимающий завтрашний день частью своей жизни и считающий себя одним из мертвецов".

Комментарий:
Выражение "не воспринимающий завтрашний день частью своей жизни" означает, что настоящий отшельник каждый день своей жизни считает последним, он всегда готов к смерти. Хранит материальные блага этого мира в количестве, достаточном для сегодняшнего дня, не претендуя на большее, отдает лишнее нуждающимся. Старается покаяться от всех грехов сегодня, исполнить возможные богоугодные дела вовремя, сторониться грехов, не оставлять сегодняшние дела на завтра. Смысл следующего хадиса аналогичен: "Живи так, словно никогда не умрешь. Но совершай богослужения так, словно скончаешься через мгновенье".

"Этот мир увлекает собой сердца и плоть. В Судный день Аллах спросит с нас за предоставленные нам дозволенные блага. Я еще не говорю про спрос за недозволенное".

Комментарий:
То есть этот мир своими кознями влечет к себе души и плоть людей. Люди в сердцах пестуют недозволенные намерения, а плоть совершает недозволенные деяния, и все это происходит для обладания благами этого мира. Однако забывают, что в Судный день они ответят не только за недозволенное, но даже за дозволенное. То есть с них будет спрошено, не допускали ли они излишеств при употреблении халяльной пищи, для каких целей использовали свой халяльный заработок, как обращались с женами, для каких целей использовали физические и умственные возможности, дарованные Аллахом и т.д. Поразмысливший над этим человек будет осторожен даже при использовании дозволенного. Не то, что замарает себя харамом.


"Старайся, чтобы во всех делах намерения были искренними, даже когда спишь и кушаешь".

"Воспринимай в душе Аллаха великим и могущественным. Не будь из тех невеж, которые лишь при встрече с собакой или свиньей поминают Аллаха, говоря "Господи, обереги меня от этого".

Комментарий:
То есть человек должен поминать Аллаха всегда, а не только в трудные моменты, должен уповать на Него, признавать Его величие.

"Лучше размышляя совершить короткий двухракатный намаз, чем не спать всю ночь и совершать намаз без желания".

Комментарий:
Качество, которое придает намазу превосходство, это его совершение от всего сердца, то есть при этом душа должна найти покой. Человек сначала должен понять, для чего он совершает намаз, понять философию поклонения Аллаху. Кроме того, стараться точно исполнять элементы намаза, почувствовать смысл этих движений и слов всем своим существом. Должен чувствовать, словно беседует с Аллахом. Намаз, совершенный вслепую, бессмысленно, может и будет принят, однако пред Аллахом не будет ценен. При богослужении главное не количество, а качество. Если намаз не оказывает положительного воздействия на нравственность и мораль человека, если он после совершения намаза спокойно грешит, не имеет смысла совершать подобное богослужение. Остальные богослужения аналогичны. Например, человек совершает благодеяние, тратя большие деньги, но при этом преследует целью бахвалиться перед другими. Поэтому он не получает какой-либо благости, так как намерения его не искренни. Однако другой человек подает во имя Аллаха всего копейку милостыни и получает большую благость Господа.

(Продолжение следует)




islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением
  • Статьи

Please publish modules in offcanvas position.