Ученый, принявший мученическую смерть во имя правды

/ Воскресенье, 30 декабря 2012 14:56
Ученый, принявший мученическую смерть во имя правды

Годовщина смерти известного исламского хадисоведа отмечается в месяце сафар. Один из авторов шести авторитетных сборников достоверных хадисов в суннитском мазхабе Абу Абдуррахман Ахмед ибн Шуэйб Насаи родился в 214 году хиджры (829 году по христианскому летоисчислению) в городе Наса Хорасанской области, путешествовал по многим регионам для изучения тонкостей науки хадисов.

Имам Насаи стал заниматься научной деятельностью с 15 лет, брал уроки у студента Анаса ибн Малика Гутейба ибн Саида, сына Ахмада ибн Ханмала Абдуллы, Ишага ибн Рагивейха, у составителя одного из шести сборников хадисов Абу Давуда и других ученых.

Насаи обладал высокой нравственностью, степенностью и величием. Через день соблюдал пост (пост подобным образом блюл Пророк Давуд (а)). Насаи питал глубокую любовь к Имаму Али и по причине мученической смерти на пути святого, некоторые исследователи предполагают о его принадлежности к шиитскому мазхабу (по мнению многих, он относился к шафиитскому мазхабу).

Насаи написал несколько книг, посвященных хадисоведению. В его выдающемся произведении «Сунан», состоящее из 57 глав, собрано 5.729 хадисов.

В книгу входят очень редкие хадисы, мало встречающиеся в других сборниках. По мнению известного исследователя, ученого Шамсаддина Захаби, по серьезности отбора хадисов Насаи даже лучше Муслима. Наряду с этим, повторяющихся хадисов в книге «Сунан-ун-Насаи» много, даже есть хадис, повторяющийся 16 раз в разных местах.

Еще до издания «Сунана» Насаи подготовил широкий сборник хадисов, назвав его «Муджтана». В данной книге собрано более 12 тысяч хадисов. Существует предположение, что после Насаи сократил ее, заново проработав, и составил нынешний «Сунан». Именно поэтому, используемая сегодня «Сунан-ун-Насаи», именуется малой.
Насаи, в соответствии с условия того времени, для изучения хадисов посетил несколько стран и после проживания некоторое время в Египте переехал в Шам (нынешний Дамаск).

Так как долгое время Шам был столицей Омеййядского халифата, жители города почитали Омеййядов и были нетерпимы к Ахли-бейту.

Видя ненависть населения Шама к Его Светлости Али (а), упоминает об этом в своей книге «Особенности Амир-уль-муминина». В эту книгу входят 194 хадис о достоинствах Имама Али (а). Говорят, что после этого жители города потребовали у него рассказать хадисы о достоинствах Муавиййи. На что Насаи отважно ответил: «Кроме хадиса от Пророка о нем: «Пусть Аллах сделает его ненасытным», иных изречений я не знаю»

Указанный Насаи хадис упоминается в «Сахихе» Муслими. Однакжды Абдулла ибн Аббас играл на улице с детьми (Абддула ибн Аббас родился за несколько лет до хиджры, в то время когда мусульмане были осаждены в Шиби-Абу Талибе и на время происшествия был ребенком).
К нему подошел Пророк Аллаха, коснулся рукой плеча, молвил: «Иди, позови ко мне Муавиййе». Абдулла уходит к Муавиййе и передает ему слова Пророка. В этот момент Муавиййе ел. Он ответил Абдулле, что когда доем, приду. Абдулла возвращается и передает слова Муавиййи Пророку. Пророк во второй раз посылает Абдуллу. Абдулла вновь возвращается с тем же ответом. Тогда Пророк в своих молитвах, обращаясь к Аллаху, просит Его проклясть Муавиййе: «Пусть Аллах сделает его ненасытным» (Сахихи Муслим, Китаб-уль-бирр, 25 часть, хадис 6628).
Известный историк Ибн Касир пишет, что Муавиййе, находясь у власти в Дамаске, каждый день поедал семь видов мясных блюд, халву и фрукты, в конце приговаривая: «Воистину, я не наелся. Обладая столькими благами, не могу насытить себя» (Ибн Кесир, Аль-Бидайату ван нихайя, XI, 401-402).

Может на основании этой истории учитель Бухари, Муслима и Наса и Ишаг ибн Рахивейх говорил: «Нет ни одной правдивой информации о достоинствах Муавиййи» (Ибн Хаджар, Фатхуль-бари, VII, 129). Существует вероятность, что имам Бухари тоже придерживался этой мысли. По той причине, что в своем «Сахихе» при именовании назывании частей про сподвижников называл их достоинства такого-то, но когда дело дошло до Муавиййе он назвал эту часть просто «зикр Муавиййе».

Жители Дамаска сильно разозлились в ответ на Насаи, все вместе напали, начиная избивать его. 90-летний Насаи получил смертельные раны в результате этого, и через некоторое время скончался. Говорят, что он умер в результате кровотечения от полученных ударов в нижнюю область живота.

Информация о том, где похоронен Насаи, разнится. Некоторые заявляют, что после слов Насаи о Муавиййе в мечети Дамаска, он был послан в ссылку в поселок Рамла, где умер, а затем его похоронили в Бейт-уль-Мугаддасе (Гудсе). Согласно другой информации, после получения тяжелых травм в мечети, его отвезли в Мекку, по достижению которой ученый покинул этот мир и предаен земле на участке между холмами Марва и Сафа (303 год по хиджре, 915-916 годы по христианскому летосичислению).

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.