Отношение ахли-сунны к хадису о «73-х течениях»

/ Пятница, 08 января 2016 17:12
Отношение ахли-сунны к хадису о «73-х течениях»

В современном мире самой большой опасностью для Ислама является такфиризм. Это вирус, разъедающий мусульманский мир изнутри. Такфиризм – это отвратительный предлог, который оправдывает обезглавливание собрата по вере, присвоение его имущества и надругательство над его честью.

Чтобы оправдать свою такфиристскую деятельность, радикальные элементы не гнушатся никакими средствами. Даже Священный Коран и благословенная сунна превращается в их руках в оружие. Вырывая коранические аяты из контекста, они трактуют их по своему, ссылаются на выдуманные хадисы, издают безответственные фетвы. В этой статье мы выскажемся относительно одного из самых «достоверных» доводов такфиристов – хадисе о «73-х течениях». Мы проанализируем его лишь на основании источников ахли-сунны, поскольку ваххабисты, занимающиеся такфиризмом, позиционируют себя как представители ахли-сунны.

«Иудеи разделились на 71, христиане – на 72 течения. Моя же умма разделится на 73 течения; только одно из них попадет в Рай, остальные же отправятся в Ад».

Этот хадис в разновидных вариациях встречается и в источниках ахли-сунны, и в шиитских источниках. Интересно, но каждый мазхаб утверждает, что именно он и будет в Раю. В различных вариантах в глаза бросаются сделанные впоследствии добавления. Например, согласно варианту, приведенном в «Сунане аль-Тирмизи», когда у Пророка (с) спросили, какое же именно течение попадет в Рай, тот ответил: «Я и мои сподвижники идем дорогой этого течения» (хадис 2641). В других источниках ахли-сунны также содержатся хадисы подобного содержания.

Несмотря на то, что некоторые ученые ахли-сунны очень старались доказать, что единственным течением, которое попадет в Рай, является мазхаб ахли-сунна валь-джамаат, в этом направлении не было достигнуто единогласие. Часть великих ученых (например, Мухаммад Абдух, Шатиби и др.) заявили, что очень трудно определить, какое же именно течение спасется от Ада.

Отметим, что в источниках ахли-сунны известно 8 способов передачи хадисов. То есть хадис повествуется от 8-ми сподвижников: Авф ибн Малик, Муавийа ибн Абу Суфьян, Абдуллах ибн Амр ибн Ас, Сад ибн Абу Ваггас, Амр ибн Авф Мазани, Абу Амама Бахили, Анас ибн Малик и Абу Хурейра. Хадис каждого сподвижника затем передается различными документами.

Такие видные ученые ахли-сунны, как Тирмизи, Ибн Хаббан, Хаким Нишабури считали хадис достоверным. Однако анализируя этот хадис методом хадисоведения самой ахли-сунны, можно найти серьезные проблемы. Становится очевидным, что хадис не может считаться достоверным, так как документы, подтверждающие его, являются слабыми. Исследования ученых ахли-сунны позволяют утверждать это.

(см: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149147)

Единственным достойным внимания можно считать вариант хадиса, передаваемый от Абу Хурейры. Но в данном случае в конце хадиса не говорится о спасении и Аде. То есть хадис повествуется следующим образом: ««Иудеи разделились на 71, христиане – на 72 течения. Моя же умма разделится на 73 течения». Отметим, что даже хадис от Абу Хурейры не считается достоверным, а является хадисом «хасан» (хадис средней достоверности), потому что и в его документах имеется изъян. В таком случае, хадис, который на первый взгляд является мутаватир (то есть переданный от различных источников на основании независимых документов), на самом деле скатывается до уровня хадиса, не имеющего научного подтверждения.

Некоторые ученые (в том числе Ибн Хазм Андулуси, Шовкани, а из современных - -Юсиф Гардави) считали хадис слабым и недостоверным. Например, в своей книге «аль-Фаваид аль-маджмуа филь-ахадис аль-мовзуа», которую Шовкани посвятил надуманным хадисам, повествуется и об этом хадисе (стр.502). А имам Фахр Рази и Абульхасан Ашари не высказали окончательного мнения о достоверности или слабости данного хадиса, ограничившись лишь выражением своих сомнений.

Юсиф Гардави считает одним из доказательств недостоверности этого хадиса тот факт, что он не был передан такими учеными ахли-сунны, как Бухари и Муслим. Другой видный ученый – Абдуррахман Бадави, заостряя внимание на таком факте, что посвященной такой важной тематике хадис не встречается в источниках 1-го и 2-го веков по хиджре, считает этот подозрительным.

Из современных ученых Мухаммад Аммара отмечает, что точно определить количество исламских течений просто невозможно. Потому что ученые пришли по этому поводу к различным результатам. Например, Ашари считал, что этот показатель равен 100, Шахристани – 76, Гази Абдульджаббар – 5, Харазми – 7.

Из видных ученых ахли-сунны Санани, Мухаммад Сейид Ахмад Масир, Рамазан аль-Бути выдвинули теорию, относительно которой под течениями в хадисе следует понимать два понятия: течение приглашения (призыва) и положительно ответившие на это течения. Первое охватывает все человечество, потому что Пророк (с) был ниспослан для всего мира. А под вторыми понимается нынешняя мусульманская умма, принявшая его приглашение. Таким образом, разделившееся на 73 течения – это течения призыва, а достойная Рая – это те, кто ответил положительно на призыв.

Некоторые ученые хоть и соглашались с достоверностью хадиса, все же не утверждали, что в Рай отправятся представители только одного течения. По их мнению, представители любого течения могут попасть и в Рай, и в Ад. Просто всех обитателей Рая оценили как одно течение, чтобы отделить от заблудшего большинства.

На протяжении всей истории ученые проводили различные изыскания, чтобы определить эти 73 течения. Результаты же были очень противоречивыми. Например, Абу Мансур Багдади в своей книге «аль-Фарг бейн аль-фираг» отмечает, что из 72-х заблудших течений 20 относится к шиизму, 20 – хариджитам, 20 – кадаритам, 5 – мурджии, 3 – наджаритам, остальные 4 же – бакрийа, каррамийа, заррарийа и джахмийа. Течение же, которое отправится в Рай – мазхаб ахли-сунна валь-джамаат (Багдади, Абу Мансур. Аль-Фарг бейн аль-фираг, стр. 35-38). Однако назвать эти исследование полным очень трудно. Потому что каждый ученый ссылался лишь на те течения, которые возникли до них. Хотя Пророк (с) не ограничивал этот хадис временными рамками. И сказать точно, какие течения возникнут и исчезнут до Судного дня, просто невозможно.

Некоторые ученые утверждали, что в хадисе указано не конкретное число, а просто большое количество, и считали ненужным определять конкретное число течений. По их мнению, основываясь на некоторых образцах, встречаемых в Коране и сунне, правильнее будет принять показатель 73 как показатель множества. Например, как в аяте «Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз» (Товба, 70) число 70 используется не как конкретный показатель, а как степень множества.

В конце же, как результат, можем отметить, что в мазхабе ахли-сунны имеются серьезные разногласия и сомнения в виде передачи хадиса, степени его достоверности и трактовке. Как минимум, утверждение в конце хадиса о том, что лишь одно течение из 73-х попадет в Рай, а остальные отправятся в Ад, не принимается большим числом ученых ахли-сунны. Подавляющее же большинство среди ахли-сунны, кто утверждает, что данный хадис достоверен, являются представителями салафизма.

Натиг Рагимов

islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.