Шейхиййа

/ Среда, 28 сентября 2016 13:07
Шейхиййа

Из цикла "Исламские течения"

Шейхиййа – идеологическое течение, зародившееся внутри шиитского мазхаба. Несмотря на то, что шейхи называют себя настоящими шиитами, большинство считают их заблудшими. Основоположником шейхиййи является Шейх Ахмад Ахсаи (умер в 1826 году), который был из населенного пункта Ахса, что в нынешней Саудовской Аравии. В Кербела и Наджафе он обучался у видных шиитских ученых и достиг степени иджтихада. По окончании учебы Ахсаи вернулся в Иран. В период проживания в Казвине встретил яростное сопротивление шиитских ученых, а некоторые муджтехиды даже объявили его муртадом. Причиной тому послужило распространение им течения шейхийии. Ближе к концу жизни он отправился в хадж, а по дороге на родину, в Ахсу, скончался. Похоронен в Медине.

Изменения и дополнения в джафаритском мазхабе затем продолжил его ученик, Сейид Кязим Рашти (ум. в 1843 году), а после – Мухаммадкарим хан Кирмани (ум. в 1871 году).

Учение шейхиййа несколько отличается от традиционного шиизма. Например, шейхи за основу религии принимают три вещи: единобожие, веру во всех пророков и имамат. Они не считают веру в загробную жизнь и справедливость составными частями усули-дина. По их мнению, вера в загробную жизнь проистекает из Корана. Так как мусульманин обязан верить во все, что написано в Священной Книге, то и в загробную жизнь должен уверовать. Шейхи соглашались с принципом справедливости, но считали это одним из атрибутов субутиййа Аллаха. По их мнению, если принять справедливость самостоятельной категорией усули-дина, то и все остальные атрибуты Аллаха должны посчитать ее составляющей частью.

Согласно учению шейхов, в Судный день мертвые восстанут не в материальном обличии, а в иной ипостаси, которую они называли «хургилийа». Они предполагали, что человек имеет два тела. Одно из них – это тело, которое ему даровано в этой жизни. А во второе дух вселится уже в Судный день.

Шейхи трактовали аяты Корана символически, старались кроме явного значения аята, найти и иное толкование. В шариатских учениях они склонялись к точке зрения ахбаритов, не соглашались с таклидом и иджтихадом.

В отличие от остальных шиитов, шейхи выполняли намаз в усыпальницах имамов, стоя лицом к могиле. Они истолковывали это как выражение почтения душам имамов. Согласно джафаритскому мазхабу, даже могилы святых во время намаза должны находиться позади выполняющего намаз.

В основе учения шейхиййа есть еще одно положение, называемое «рукни-рабе» (четвертое основание). Оно включает в себя веру, что в любое время в мире имеются представители шиитского мазхаба, которые призваны поддерживать связь между уммой и имамом времени. Эти посредники делятся на две группы: 30 человек, называемые «нагиб», и 7 человек, называемые «наджиб». Однако некоторые течения шейхиййи не согласны с этим положением.

Наиболее известным течением учения шейхиййи является кирманийе, основателем которого был Мухаммад керим хан Кирмани. В настоящее время этим течением руководит Гаджи Сейид Али Мусави, который проживает в Басре.

Последователи Мирза Мухаммада Багира Хамадани составляют течение багириййа. Последователи же шейхиййа в Южном Азербайджане разделены на сиггатуль-исламиййа, худжатуль-исламиййа и эхгагийа.

Учение шейхиййа стало предпосылкой для появления бабизма и бахаизма. Основатель бабизма Сейид Алимухаммад Баб был учеником Сейида Кязима Рашти. После смерти Рашти некоторая часть шейхов присоединились к Бабу, объявив его своим лидером. Однако некоторые представители шейхиййа выступают против бабизма, считая Баба кяфиром.

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.