Сподвижник, известный под псевдонимом «ученый уммы» - Абдуллах ибн Аббас (Часть вторая)

/ Понедельник, 06 апреля 2020 15:52
Сподвижник, известный под псевдонимом «ученый уммы» - Абдуллах ибн Аббас (Часть вторая)

Часть вторая

 

(Начало: https://islam.az/ru/statyi/istoriya-islama/item/3519-spodvizhnik-izvestnyj-pod-psevdonimom-uchenyj-ummy-abdullakh-ibn-abbas)

 

Абдуллах ибн Аббас родился за 3 года до хиджры. Тогда все мусульмане, в том числе и Пророк (с), бойкотировались многобожниками Мекки, и жили обособленно на окраине города – в населенном пункте Шиби0Абутали, который принадлежал отцу имама Али (а). Абдуллах рос под присмотром Посланника (с).

Мнения исследователей о том, когда принял Ислам отец Абдуллаха Аббас, различны. Согласно доминирующему мнению у ахли-сунны, Аббас не уверовал в мекканский период, и принял Ислам лишь после битвы Бадр. В качестве доказательства приводится факт участия Аббаса в данной битве на стороне многобожников. 

Согласно шиитскому же воззрению, Аббас уверовал в первые годы ниспослания Ислама, однако для более успешной защиты Пророка (с), скрыл это и жил среди многобожников. Доказательством тому может служит его участие в присяге на верность в Агабе, где он рекомендовал жителям Медины оберегать Посланника (с).

Мать Абдуллаха Лубаба же стала мусульманкой еще на заре Ислама. В исламских источниках отмечается, что она стала второй женщиной после супруги Пророка (с) Хадиджи, принявшей Ислам. Поэтому она жила не с супругом Аббасом, а с мусульманами в Шиби-Абуталибе. Вместе с тем, Пророк (с) не расторг их брак, что также является свидетельством, что Аббас был тогда мусульманином. Потому что Пророк (с) никогда не оставлял мусульманку в браке с немусульманином, с точки зрения шариата такой брак недействителен. Из истории известно, что брак между дочерью Посланника (с) Зейнаб и ее супругом Абуль-Асом был расторгнут, поскольку тот не уверовал.

 Аббас сыграл важную роль в истории Ислама и является основоположником династии аббаситов, которые находились у власти более 5-ти веков. В религиозных источниках встречаются хадисы, в которых Пророк (с) с большим уважением отзывается о своем дяде. Например: «Кто причинит зло Аббасу, причинил зло мне. Потому что дядя – брат отца» (Бихар аль-анвар, т.22, стр. 286). Некоторые исследователи считают, что подобные хадисы были выдуманы в период правления аббаситов и имели целью укрепить их власть.

Но насколько Пророк (с) хорошо отзывался о самом Аббасе, настолько он порицал его потомков. Даром пророчества он заранее предчувствовал все преступления, которые они будут совершать в будущем, находясь у власти (6 имамом Ахли-бейта были убиты именно в годы правления аббаситов). 

Чтобы свергнуть омеядов с престола, аббаситы выдавали себя за поборников прав Ахли-бейта. Их главной целью было привлечение на свою сторону шиитов и их использование в борьбе за власть. Однако имамы Ахли-бейта знали об их истинной цели. Поэтому они не только не примкнули к борьбе аббаситов, но запретили это и своим сторонникам. После захвата власти, аббаситы стали придумывать различные уловки, чтобы обосновать легитимность своей власти. Стали выдумываться хадисы о превосходстве аббаситов над остальными курейшитами. Пропагандировавшие аббаситов утверждали, что согласно шариату, наследниками умершего человека становятся родители, дети, дед и бабушка, а также дяди по отцовской и материнской линии. Наследство передается к тому из вышеперечисленных по порядку, кто будет в здравии. В момент кончины Пророка (с) его родители, а также дедушки и бабушки уже умерли. Из следующей прослойки был жив лишь Аббас. Таким образом, халифом должен был стать его единственный наследник – Аббас. Однако подобное обоснование аббаситов в корне ошибочно. Во-первых, власть над мусульманами после кончины Пророка (с) не должно было передаваться по наследству. А во-вторых, еще при жизни Его Светлость довел до мусульман волю Аллаха и назначил имама Али (а) своим наместником (свидетельство тому событие Гадир-Хум и десятки хадисов).        

 

(продолжение следует)

Please publish modules in offcanvas position.