Об одном событии, произошедшем в детстве Пророка (с) (Часть третья)

/ Четверг, 26 ноября 2020 11:53
Об одном событии, произошедшем в детстве Пророка (с) (Часть третья)

(Начало: https://islam.az/ru/statyi/istoriya-islama/item/7391-ob-odnom-sobytii-proizoshedshem-v-detstve-proroka-s)

Если согласиться с тем, что непорочные качества приобретались или могли быть приобретены именно способами, схожими с «шархи-садр», то и в жизни остальных непорочных следует искать такие события. Однако ни в жизнеописании 124 тысяч пророков, ни их сподвижников или же 12-ти имамов ничего похожего нет. 

Однако несмотря на эти доводы, некоторые ученые старались доказать правдивость данного события. Так, шафиитский ученый Шейх Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути, погибший в результате теракта в 2013 году в Дамаске, в своей книге «Фигхус-сийра» писал: «Божественное предначертание в этом событии – не лишение организма Пророка (с) куска порока и зла. Если бы это было так, то высказываемые замечания были бы верны. Потому что, если источниками зла в организме являются определенные органы или же частички крови, то путем хирургического вмешательства можно было бы всех плохих людей превратить в хороших. Видно основной целью этого события было выявление пророчества и подготовка Посланника уже с детских лет к непорочности и ниспосланию откровений. Это было определенным нравственным очижением, однако было проявлено материально и в чувственной форме...».

Затем автор приводит суннитские источники, в которых доказывается «шархи-садр», и считает, что этого достаточно, чтобы уверовать в это событие. По мнению ученого, достоверность преданий не создает необходимости истолковывать это событие симолически. Аль-Бути пишет, что достаточно довериться явному смыслу хадиса. 

Как уже отмечалось, большинство шиитских ученых отвергали явный смысл «шархи-садра», и лишь малая часть старались разъяснить это событие чисто символически. Алламе Табриси в «Маджмауль-байан» пишет, что видимый смысл данного события нуждается в символизме: «Потому что Его Светлость был непорочен, как можно очистить водой сердце и веру в нем?»

В то же время отметим, что о событии «шархи-садр» повествуется в таких шиитских источниках, как «Бихаруль-анвар» (Алламе Меджлиси) и «Манагиб» (Ибн Сахрашуб). Из современных джафаритских ученых, согласных с «шархи-садром», Хашим Маруф Хусейни уверен, что противоположные доводы не достаточны, чтобы отрицать данное событие. Это одно из чудес, ум не может постичь его, но нет ничего неподвластного Аллаху. По мнению ученого, в жизни Пророка (с) достаточно событий, которые не способна объяснить современная наука («Сийрат аль-Мустафа»).

Алламе Сеййид Мухаммад Хусейн Табатабаи в тафсире «Аль-Мизан» разъясняет «шархи-садр» совершенно иначе. Он заостряет внимание на том, что хадисы, описывающие данное событие, различны в шиитских и суннитских источниках. Ибн Сахрашуб повествует от Халимы хатун. Она утверждает, что ангелы подняли Мухаммада (с) на вершину горы и очистили. Алламе Табатабаи отмечает, что если принять за основу эту трактовку, то все претензии отпадают. Ведь тут речь не идет о физическом вмешательстве, его следует воспринимать в переносном, символичном смысле.

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.