Что нужно сделать для принятия молитв? (II статья)

/ Среда, 07 декабря 2011 13:55
Что нужно сделать для принятия молитв? (II статья)

Так как молитва считается беседой раба с Аллахом, раб должен преподнести свою молитву таким образом, чтобы Аллах принял ее. Разговор имеет значение в том случае, если будет отвечать чаяниям и интересам обеих сторон. Посредством молитвы человек доводит до Аллаха свое желание и ожидает их исполнения. Однако для того, чтобы Аллах услышал и принял его молитву, этого недостаточно. Как форма, время и условия молитвы, так и духовное состояние молящегося должны быть в таком состоянии, чтобы быть достойными беседы с Аллахом. В противном случае, вероятность принятия молитвы будет очень низкой.
Желающий принятия своей молитвы, должен начать ее предложением "Бисмиллахир-Рахманир-Рахим". "Бисмиллах" - ключ связи Аллаха с рабом. Аллах начал свое изречение (Коран) именно таким образом, заповедал и людям всякое дело начинать этим предложением. В хадисах говорится, что дело, начатое без "Бисмиллаха" будет несовершенным и неблагодарным. Его Светлость Мухаммад (с) говорил, что молитва, начатая с "Бисмиллахир-Рахманир-Рахим" не будет отвергнута (не останется без ответа со стороны Аллаха).
Одной из распространенных форм молитвы является восхваление Аллаха в начале. Мы видим это и в суре "Фатиха". Прежде чем донести до Аллаха свое желание в форме "веди нас прямым путем", раб в нескольких аятах возносит Ему хвалу, восхваляет лучшими именами. Имам Джафар Садык (а) говорил, что молитва, не начинающаяся восхвалением, половинчата и погрешна.
До и после молитвы посылать салават (приветствие) Пророку (с) и Ахли-бейту также считается желательным деянием. Надо обратить внимание, что, произнося салават Его Светлости Мухаммаду (с), нужно в обязательном порядке отнести это и его Ахли-бейту. Потому что Пророк (с) велел, чтобы ему не посылали недоконченный салават. Когда спрашивали об этом, Его Светлость отвечал, что недоконченный салават – это салават лишь самому Пророку (с), не упоминая Ахли-бейт. Имам Садык (а), имея в виду это, сказал: "У кого будет пожелание от Аллаха, пусть начнет и кончит молитву салаватом Мухаммаду (с) и Али-Мухаммаду (а). Аллах очень великодушен, если примет оба конца чего-либо, обязательно примет и середину, не отвергнет". Смысл хадиса заключается в том, что Аллах примет все салваты Пророку (с) и его семейству и воздаст благость, пославшему салават. Если в начале и конце молитвы будет произнесен салават, Аллах ради этого примет и саму молитву.
В другом хадисе от Имама Садыка (а) говорится, что пока не будет произнесен салават Его Светлости Мухаммаду (с) и его семейству, молитва не будет принята Аллахом.
Также рекомендовано до молитвы совершить намаз в два раката. Не случайно, что молитвы, охватывающие большинство желаний этого и загробного мира следует возносить после намаза, или же во время намаза (во время гунута или саджде). Желательно во время намаза продлевать немного руку и саджда.
Среди желательных намазов есть и намаз-хаджат, который предназначен для лиц, просящих у Аллаха. Есть различные варианты совершения намаза-хаджат. Согласно одному из преданий, намаз-хаджат совершается в полночь (лучше в ночь на пятницу) в два раката, а в конце 70 раз читается эта молитва: "Йа абсаран-назирин, йа асраал-хасибин, йа асмаас-самиин, йа акрамал-акрамин, йа архамар-рахимин, йа ахкамал-хакимин" ("О, лучший из всех наблюдающих, о, сводящий счеты раньше всех, о, лучший из всех слышащих, о, достойнейший из всех достойных, о, милостивый из всех милосердных, о, справедливейший из всех судей!"). В первом ракате намаза-хаджат после суры "Фатиха" рекомендуется трижды прочитать "аятуль-курси", а в остальных ракатах после суры "Фатиха" прочитать суры "Ихлас", "Фалаг" и "Нас".
Рекомендуется сначала помолиться за 40 муминов, а затем произнести свое пожелание. Рассказывают, что Ее Светлость Фатима (а) всегда молилась для других, и лишь в конце для себя. Когда Имам Хасан (а) спрашивал ее о причине этого, она отвечала: "Сынок, сначала соседи, а потом члены семьи".
В хадисе от Имама Джафара Садыка (а) передается от Пророка Ислама: "Всякий, кто будет молиться для праведных женщин и мужчин, Аллах воздаст ему самому то, что он просил в молитве для остальных. Если в Судный день этот человек будет достоин Ада, мумины скажут: "О, Аллах! Этот тот человек, который молился за нас. Прими для него наше заступничество". Аллах примет заступничество и спасет того человека от Ада".
Что касается явного или тайного совершения молитвы, существуют хадисы, положительно воспринимающие оба этих деяния. Имам Риза (а) сравнивал одну тайную молитву с 70-ю явными. В аяте Корана рекомендовано совершать молитву именно таким образом: "Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне" ("Араф", 55). Однако вместе с тем, святые личности Ислама положительно оценивали коллективную молитву муминов, сопровождавших молитву друг друга благословением. В хадисе от Имама Джафара Садыка (а) говорится, что когда происходило какое-либо горестное событие, его отец Имам Багир (а) собирал жен и детей, и молился, а они говорили "аминь". В хадисах указывается, что саваб произносящего молитву и говорящего "аминь" одинаковы.
В высказываниях непорочных содержится определенная информация о времени и месте принятия молитв. Например, Имам Джафар Садык (а) говорил, что врата небес открываются или же принимаются молитвы в четырех случаях: когда дует ветер, во время зохра, когда идет дождь и когда первая капля крови мумина, пролитая во имя Аллаха, упадет на землю.
В другом хадисе Имам Джафар Садык (а) так характеризует время принятия молитв: во время намаза витр, после утренней молитвы, после зохра и магриба.
Его Светлость Али (а) призывал совершать молитвы в четырех случаях: при чтении Корана, во время азана, во время дождя и при столкновении армий добра и зла.
Имам Багир (а) обычно во время зохр раздавал милостыню, душился и шел в мечеть, где, совершив намаз, молился.
Из религиозных книг о месте принятия молитв становится понятно, что Аллах слышит все молитвы, однако более одобряет и принимает молитвы, совершаемые в некоторых благословенных местах. Более ценны молитвы, совершенные у могил Пророка, имамов, овлиййа и муминов, святых мест паломничества, мечетей. Если даже мумин произнесет молитву у могилы своих родителей, она будет принята быстрее. Муфаззал ибн Омар и Мухаммад ибн Муслим на основании самостоятельных документов передавали от Имама Садыка (а), что Имам Али (а) сказал: "Навещайте ваших усопших; действительно, они возрадуются вам. Пусть каждый из вас просит о своих нуждах у могил отца и матери, и молится об их прощении".
Молитвы некоторых лиц принимаются Аллахом в более короткие сроки. Не имеет значения, возносят ли эти люди благословение, или же проклятие. Согласно различным хадисам, принимаются следующие молитвы:
- Молитвы пророков;
- Молитвы справедливых имамов (руководителей мусульман);
- Молитва воина, сражающегося во имя Аллаха;
- Молитва находящегося в хадже;
- Молитва отца о чаде, и молитва ребенка об отце. Особенно быстро принимается проклятие отца о ребенке;
- Молитва о мщении обездоленного;
- Молитва постящегося человека до времени ифтара;
- Благословение мумина о своем брате по вере (Аллах воздаст тому человеку во много раз больше, чем он просит для своего брата по вере).
И, наоборот, молитвы ниже перечисленных людей, не будут приняты Аллахом:
- Не работающего бездельника, просящего у Аллаха хлеб насущный;
- Просящего у Аллаха богатство, который попусту потратил свое состояние и разорился;
- Давшего в долг без свидетелей (молитва не будет принята из-за беспечности);
- Муж, недовольный женой и проклинающий ее. Ангелы скажут ему: "Разве не можешь развестись с женой?".

islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.