Правила зийарата: допустимое и запретное (статья вторая)

/ Понедельник, 06 февраля 2012 14:54
Правила зийарата: допустимое и запретное (статья вторая)

В предыдущей статье рассказывалось о зийарате живых людей и могил родственников, друзей, братьев по вере. В этой же статье речь будет идти о правилах более распространенном виде зийарата – паломничестве к святым местам.

Святые места подразделяются на две группы: 1. Усыпальницы, возведенные над могилами святых личностей (пророков, имамов, потомков имамов, сеййидов). 2. Святилища, внутри которых никто не похоронен, однако связанные со святыми. Например, место, которое когда-то посещали имам или его потомки, а также связанные с какими-либо религиозными событиями.

Прежде всего отметим, что правила, которые следуют соблюдать при зийарате непорочной и святой личности, остаются в силе также при посещении его могилы. Например, из хадисов известно, что состояние джанабат у лица, отправляющегося на встречу с имамом при его жизни, считалось неприемлемым. Когда видный повествователь Абу Басир однажды пришел к Имаму Джафару Садыку (а) в состоянии джанабат, Имам пожурил его и сказал: "О, Абу Басир! Разве не знаешь ты, что не подобает входить в дом пророков лицу в состоянии джанабат?". После этого Абу Басир вернулся обратно, а сопровождающие его остались у Имама. В этом хадисе дом Имама Садыка (а) приравнен дому Пророка. Потому что имамы считаются ахли-бейтом и потомками Пророка. К тому же дом в Медине, который достался им по наследству, в свое время принадлежал дочери Пророка Фатиме (с.а.) и Его Светлости Али (а).

Будет лучше, если человек, отправляющийся в паломничество по святым местам, выходя из дома, совершит желательный гусль, оденет чистые и новые одеяния, надушится. Это является, как знаком уважения к могиле, которую тот отправляется посетить, так и соблюдением чистоты и порядка, которые в Исламе считаются очень важными. Большинство святых мест обычно бывают многолюдными. Паломник должен надеть чистую одежду, чтобы от его тела и одежды не исходили неприятные запахи, которые могут причинить неудобства окружающим.

Прежде чем войти в усыпальницы пророков и имамов, читают молитву "разрешение для входа" (изни-духул). А это, как указывалось выше, объясняется тем, что к святой личности надо относиться, словно к живому. Согласно исламским канонам, прежде чем войти в дом не только пророков и имамов, но даже и рядовых людей, необходимо спрашивать разрешения, предупреждать приветствием или другим способом: "Когда вы входите в дома, то приветствуйте себя (друг друга) приветствием от Аллаха, благословенным, благим" ("Нур", 61). Именно указанием о приветствии, который содержится в этом аяте, все зийаратнаме святых начинаются предложением "ас-саламу алейк".

Во время паломничества к могилам видных личностей ислама – пророков, имамов и потомков имамов, читаются специальные молитвы, называемые "зийаратнаме". В молитвенных книгах для каждой святой личности существуют различные зийаратнаме. А иногда даже при посещении могилы одного и того же святого в различные дни читаются разные зийаратнаме. Например, есть зийаратнаме Имама Хусейна (а), которые желательно читать в день Ашура, в начале месяца раджаб, в середине месяца шабан, в ночи Гадр, в дни праздников Фитр и Гурбан, в день арафа, в день арбаин.
Более целесообразно совершать зийарат в пятницу, или же в знаменательные дни по исламскому календарю. Иногда люди совершают паломничество лишь при наличии проблем, с целью их решения. Конечно же, это не является грехом. Однако самым превосходным зийаратом считается тот, который совершен в дни, когда человек не нуждается в чем-либо, в благоприятный период жизни. Это и есть истинное посещение.

Во время зийарата будет лучше, если паломник прочитает зийаратнаме, о которых было сказано выше. Те, кто не могут прочитать зийаратнаме на арабском, могут прочитать его на кириллице или латинице, при условии, если ознакомятся с его переводом. Кроме того, желательно прочитать душе святой личности суры Корана, а также, согласно традиции, прочитать суры "Фатиха" и "Ихлас", или же "Йа-Син" и одарить благостью усопшего.
Будет неплохо, если во время паломничества вспомнить преимущества похороненного там, историю его жизни и от всей души вновь уверовать в его величие. Однако, к сожалению, порою человек, отправляющийся посетить могилу какой-либо святой личности, не только не обладает какой-либо информацией о его жизни, но даже не знает кто он, не может правильно произнести его имя.

В этом плане, человек должен изучить историю места паломничества, куда отправляется, поинтересоваться степенью надежности. В наши дни есть достаточно фальшивых "мест паломничества", а также обладающих подозрительной историей. В Азербайджане действуют места паломничества, где якобы похоронены святые личности или же находятся их следы, хотя они ни разу не покидали Аравию. Создаются фальшивые родословные людей, личные которых достоверно не известны, утверждаются, будто они являются потомками какого-либо имама.

Допускается совершение богослужения и намаза в комплексах, построенных над могилами святых личностей. Порою, неграмотные люди возражают этому, утверждая, что в исламской религии совершение намаза на кладбище нежелательно. Это действительно так. Если человек, посещающий какую-либо могилу на кладбище, начнет совершать намаз прямо там, его действие, согласно религиозным канонам, не будет приветствоваться. Во-первых, своими действиями он будет чинить препятствия для остальных паломников, и нарушать порядок. Во-вторых, в какой бы уголок он не уединился на кладбище, вновь будет стоять за какой-либо могилой, и будет считаться повернувшимся лицом к могиле во время намаза. А совершение намаза, когда могила принимается как кыбла, нежелательно.

Однако, начиная с раннего периода истории Ислама, во всех больших усыпальницах приняты меры для решения этой проблемы. Обычно в местах паломничества, кроме салона, где непосредственно расположена могила, существуют еще и залы для богослужения. Желающий совершить намаз, может без проблем сделать это именно в этих залах. При этом он не нарушает законы Ислама, а также не мешает остальным.
В местах паломничества нельзя нарушать тишину, говорить высоким голосом, смеяться, мешать остальным, молясь громко и плача. Паломник не должен нарушать атмосферу печали и грусти, которая царит внутри усыпальницы. У могилы необходимо вести себя так же, как вели бы рядом с живым имамом, потомком имама или потомком пророка.

Однако это не оправдывает действия некоторых паломников, которые объясняются предрассудками. Паломник должен знать, что покоящийся в могиле человек, насколько бы он ни был святым и уважаемым, не сравнится с Аллахом, а его могила – с Каабой. Порою, паломники обходят могилу 3 или 7 раз. Это деяние относится к Каабе. Нельзя обходить что-либо кроме Каабы с целью богослужения. Паломник может обходить могилу с целью осмотра или же выбора более удобного места среди множества людей. Однако исполнять это как особую составляющую паломничества – харам.
Встречающийся в местах паломничества обычай зажигания свеч не имеет ничего общего с традициями Ислама. Это действо присуще христианским церквям. В прошлом, когда не было электричества, здания, в том числе и места паломничества, освещались при помощи свеч. Даже для этих целей в таких местах действовали специальные служащие. Сейчас же интерьер всех мест паломничества освещается электрическими лампами, и нет никакой необходимости зажигать свечи. Зажигать свечи в местах паломничества означает жертвовать Ислам христианству и это запрещено.

В некоторых местах используются оригинальные способы, которые якобы указывают, принята ли молитва паломника, или же нет. Например, если разменная монета или же кусочек сахара, которые паломник приблизит к стене или надгробному камню прилипнут и не упадут, значит, его молитва и подаяние приняты. Или же, если на цепь, которая подвешена на потолке места паломничества, придет в движение в тот момент, когда на него набросят платок паломницы, значит намерение принято. Иногда для этой цели используются прохождение паломника через щель в камне или скале. Такие явления не являются не чем иным, как суеверие и предрассудки.

Паломник, покидая дом, должен правильно определить свое намерение. Если он просит исполнения своего желания не у Аллаха, а у личности, который похоронен в месте, куда он отправляется, то должен знать, что это путешествие изначально является греховным. Просить решение проблем у живого или мертвого человека (у кого бы ни было, даже у пророка) - это придание единому и могущественному Аллаху сотоварищей. В паломничество отправляются потому, что в этих местах сосредоточена милость и благоволение Аллаха, там похоронен любимый раб Аллаха. Посещать любимого раба Аллаха, как при жизни, так и после смерти считается богоугодным деянием. Молясь в месте паломничества, человек должен обращаться лишь к Аллаху, должен просить восполнения своих потребностей лишь у Аллаха. При этом можно заклинать Аллаха высоким положением этого места или же покоящегося там святой личности. То есть паломник может молиться в следующем контексте: "Господи, ради покоящейся здесь святой личности, реши мою такую-то проблему!". Паломник должен знать, что лишь Аллах может решить любые проблемы, реализовать мечты, претворить в жизнь намерения. Человек должен молить Аллаха лишь посредством святых личностей, которые без сомнения считаются пред Аллахом уважаемыми. Потому что ни одна святая душа не может самостоятельно оказать кому-то помощь, если на то не будет воля Аллаха.

Одним из вопросов, на которые следует обратить внимания, являются ящики для подаяния в местах паломничества. На самом деле ящики для подаяния являются хорошим средством, которое должно служит мостом, по которому подаяния и пожертвования доставляются от состоятельных лиц к неимущим. Однако, к сожалению, деньги, собираемые в некоторых местах паломничества посредством ящиков для подаяния, используются в сомнительных целях. Поэтому паломникам рекомендуются использовать эти ящики для своих подаяний и пожертвований в случае, если они убеждены, что они будут потрачены добросовестно и в соответствии с шариатом. Но если не уверены в этом, то сами, выделив определенную сумму денег от имени покоящегося в месте паломничества лица, должны передать их нуждающимся, начиная с родственников. При этом их подаяния будут считаться, как переданными этому месту паломничества, так и потраченными по назначению.

islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.