Путь истины – сейру-сулук

/ Воскресенье, 29 июля 2012 17:19
Путь истины – сейру-сулук

В переводе с арабского языка означает "наблюдать, бродить". В ирфане и тасав-вуфе так называется путь нравственного совершенства человека, ведущий к Аллаху.

В одном из классических произведений на тему тасаввуфа говорится, что сейру-сулук – это переход от плохих слов к хорошим, от плохих деяний к хорошим, от плохой нравственности к хорошей, от своей сущности к сущности Аллаха. Идущего по этому пути называют салик.

В начале сейру-сулука у человека обязательно должен быть муршид (наставник, руководитель), то есть человек должен быть привязан к какому-либо суфийскому течению. Мудрецы считают бессмысленным и заранее обреченным на безрезультатность становиться на путь сейру-сулука без муршида.

Сейру-сулук состоит из 4-х этапов. Первый этап называется сейри-илаллах (путь к Аллаху). На этом этапе салик отстраняется от всего мира и направляет все внимание Аллаху, освобождается от всего, кроме Аллаха. По завершении этапа сейри-илаллах салик "растворяется" в Аллахе, становится тленным (фани – фана лиллах). Второй этап называется сейри-филлах (путь в Аллахе). На этом этапе салик старается воспитать в себе качества Аллаха, отстраняет от себя все отрицательные качества, не достойные Аллаха. Ему становятся явными секреты тайных наук. В конце салик остается с Аллахом (бага биллах). Третий этап называется сейри-мааллах (совместный путь с Аллахом). Если на предыдущих этапах салик освободился от мира касрат (множества), то на этом этапе освобождается и от двойственного мира, достигает степени ахадиййат (единства). Степень салика на этом этапе выражают аятом "габа говсейни ов адна". То есть между ним и Аллахом остается расстояние, равное двум наконечникам стрел или еще меньше. И, наконец, четвертый этап сейри-сулука называется сейри-аниллах (путь, идущий от Аллаха). На этом этапе салик опускается от божественного мира в этот мир, старается наставить на верный путь остальных. Другими словами, его состояние можно охарактеризовать выражением "бага после фана".

Первый и второй этапы создают условия, чтобы салик достиг степени валайат, то есть друга Аллаха. Пройдя третий и четвертый этапы, салик получает возможность достичь степени муршида (главы течения).

На всем протяжении сейри-сулука нафс (душа) салика переходит от этапа к этапу, шаг за шагом проходит через аммара (призыв к плохому), лаввама (разочарование), мулхима (воодушевляющий к хорошему), мутмаинна (добившийся безмятежности, спокойствия), разийа (довольный Аллахом), марзиййа (добившийся довольства Аллаха) и камила (совершенство), освобождается от всех пороков, добивается чистоты.

Большинство суфийских течений подчеркивают, что для удачного прохождения пути сейру-сулук важны чиллы (упражнения, причиняющие душе и телу страдания). В зависимости от нахождения на этапах этого пути, салик принимает различные состояния, добивается различных степеней. Путь сейру-сулука невозможно преодолеть лишь за счет науки и знаний. Этот путь необходимо пройти, живя, чувствуя, экспериментируя. Поэтому, порою представления различных суфийских течений и знаменитых деятелей тасаввуфа о пути сейру-сулука разнообразны. Эти различия объясняются от степени их нравственной подготовленности, характера, способности восприятия и эмоционального состояния.

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.