Великие мусульманские ученые всегда занимали позицию непримиримой борьбы с суеверием, были первыми в борьбе с этим злом. Самый известный марджеи-таглид XX века покойный Аятоллахуль–узма Сейид Хусейн Бируджерди вел постоянную деятельность в этом направлении, и опираясь на свой авторитет, применял самые решительные шаги в борьбе с невежеством и суеверием.
Покойный Аятолла Лянкярани вспоминал, что однажды Сейид Бируджерди вышел из дома по делам. У дверей дома какой-то старик захотел прильнуть к ногам ученого и поцеловать их. В те времена многие нуждающиеся приходили к Сейиду Бируджерди, рассказывали ему о своем горе и получали помощь. Иногда, чтобы не беспокоить ученого, люди стояли за дверьми и ждали, когда он выйдет из дома, чтобы рассказать о своих проблемах. Простодушные люди любовь к муджтахиду старались донести до него самым тривиальным образом.
Но Аятолла Бируджерди не считал допустимым преклоняться перед кем-либо еще кроме Аллаха, считал это куфром (неверием) и харамом. Поступок старика так плохо подействовал на него, что имеющимся в руках посохом ученый сердито ударил по спине старика и сказал: «Это ширк, харам!». Пройдя несколько шагов, ученый вернулся, взял за руки старика, приподнял с земли, и попросил у него прощения. Ученый дружелюбно объяснил старику, что нельзя преклоняться ни перед кем, кроме Аллаха. Потом сопровождавшим его помощникам поручил дать старику столько денег, сколько ему нужно и проводить его.
Этот случай привлекает внимание двумя важными моментами. Прежде всего, серьезная реакция Сейида Бируджерди на поступок старика указывает на то, какую большую ошибку совершил старик и какие это могли иметь последствия для общества. Во-вторых, после наказания старика он помирился с ним, еще раз напомнив нам о том, что мусульманину не пристало проявлять неуважения, особенно к пожилым людям, о том, что нетерпимость является нежелательным деянием.
Однажды Аятолла Бируджерди во время посещения усыпальницы Имама Рзы (а) в Мешхеде увидел, что один священнослужитель в амяме наклонился перед могилой и целовал землю. Бируджержи приблизился к священнослужителю, постучал имеющимся в руках посохом по его спине и гневно спросил: «Что ты делаешь? Ты понимаешь, что поступая так, ты совершаешь два греха? Во-первых, ты поклоняешься еще кому-то, кроме Аллаха. Во-вторых, ты священнослужитель, и люди берут с тебя пример. И если ты так поступаешь, то и другие будут делать так же».
Следует принять во внимание, что в тот период, когда происходили эти события, то есть во времена марджеи-таглидства Аятоллаха Бируджерди, поднялась волна нападений во главе с ваххабитами на шиитский мир. Аятоллах Бируджерди, в ответ на эти нападки, выдвинул идею о сближении мазхабов. Он прикладывал все усилия для того, чтобы искоренить имеющиеся в шиитском мире случаи невежества, исходящие не от мазхаба, а от суеверий, для того, чтобы мусульманский мир познал в полной красоте путь Ахли-Бейта. Бируджерди добился значимых успехов в деле суннитско-шиитского единения.
Какую непримиримую позицию занимал великий ученый в борьбе с суеверием и невежеством, с такой же серьезностью он относился к основам вероубеждений мазхаба джафаритов. Его позиция видна и из нижеприведенного примера.
Члены делегации из Саудовской Аравии, прибывшие в Иран, направили весть, что они хотят прибыть в город Кум и встретиться с Сейидом Бируджерди. Услышав это, ученый отказался. Он направил весточку гостям, что из принесенных ими подарков он готов принять только образцы Корана, а с ними с самими он встречаться не хочет. Когда приближенные Бируджерди спросили у него причину этого, он ответил: «Я знаю, что если они прибудут в Кум, они встретятся со мной, но в соответствии со своим вероубеждением, они не посетят усыпальницу госпожи Масимы (сестра имама Рзы (а)). Я не хочу принимать участия в этом неуважении по отношению к госпоже Масиме. Поэтому и не согласен на то, чтобы они прибыли в Кум».
