Товхид сифати (статья третья)

/ Среда, 06 ноября 2013 13:48
Товхид сифати (статья третья)

Вторая степень товхида – товхид сифати. Это означает принять неотделимость от Аллаха всех присущих ему атрибутов.

Известно, что человеческое сознание  может осознать Аллаха только по присущим Ему некоторым атрибутам и по тому, что Он создал. Вообще, мы обо всем высказываем соображение на основе Его атрибутов. Размер, цвет каждой вещи мы видим глазами, вкус  осязаем ртом, запах – носом, материал чувствуем руками. Характер человека изучаем по его деяниям и словам. Собрав вместе отдельные фрагменты информации,  у нас создается  представление о чем-то.

Вместе с этим, мы опять бессильны понять сути всего. Иногда полученные нами представления оказываются ложными, иногда полными, иногда «собрав» полученную во время знакомства с чем-то информацию  и проанализировав ее, мы допускаем ошибки.  Но даже если в чем-то достигаем  успеха,  опять не можем понять сути, причин многих вопросов,  порядка их создания.  То есть представление обо всем связано с нашим сознанием. Не случайно, что со временем  научный уровень человечества повышается, ошибочность когда-то считавшейся верной теории проявляется сегодня. То же связано и с нашим осознанием Аллаха. Смотря на то, что Он создал,  мы получаем представление  о Его мощи, науке, мудрости, милосердии. Но познать Его самого, Его лик нам никогда не будет суждено.

Атрибуты Аллаха не являются дополнением к Его лику. В противном случае, мы должны будем принять, что Он является сложной сущностью, состоящей из частей атрибутов, что противоречит тому, что Он не имеет тела и ограничений. Если атрибуты далеки от лика, значит, лик, кроме себя самого нуждается  в чем-то другом – атрибутах.  Или наоборот, атрибуты, для демонстрации самих себя, станут нуждаться в лике. В таком случае, как можно будет считать Аллаха самадом (не нуждающимся)?

Если принять, что Аллах  сам создал свои атрибуты, тогда мы должны  признаться, что когда-то Он был без этих атрибутов. То есть Аллах, до создания жизни должен был быть мертвым, до создания науки  невежественным, до создания мощи слабым. Это противоречит совершенным атрибутам Аллаха. Значит, атрибуты Аллаха  сродни Его лику, и не являются дополнением к Его лику, неразделимы от Его лика. Всем своим ликом Аллах видит, слышит,  знает, посылает богатства, создает, убивает и прочее. Для  этого Аллаху не нужно ни одно средство  или инструмент. Он видит без глаз, слышит без ушей, знает без мозгов, создает без рук.  Поскольку ни один из этих процессов  не  идет в Нем в том виде, в котором мы себе представляем.  Мы не понимаем, что такое видеть без глаз. К тому же, для  нашего видения сначала должно произойти событие, чтобы потом мы увидели. Для Всевышнего нет  временных ограничений. Он заранее знает о каком-то событии, видит и слышит. Поскольку Он сам является создателем этих событий и их причин. Для Всевышнего нет понятия начала и конца, эти понятия только ради нас.

Атрибуты Аллаха создают целостность с Его ликом. Атрибуты тоже не являются отдельными сами по себе или дополнением. В противном случае,  лик Аллаха состоял бы из частей.  Это основная особенность, отличающая Аллаха от других существ. Кроме Аллаха, атрибуты всего остального являются дополнением к лику. Этот атрибут  может  быть, а может и не быть  у какой-то вещи, или живности.

Например, человек может видеть, а потом ослепнуть через какое-то время, может быть какое-то время невежественным, потом обучиться наукам, быть молодым, потом постареть.  Например, если у человека один атрибут, другой иметь ему необязательно.  Например, очень грамотный ученый может  быть некрасивым. Певец с прекрасным голосом может  быть инвалидом. Но Аллах далек от этого.  Поскольку у него нет никаких атрибутов с изъянами. Можно ли представить себе Аллаха, являющегося носителем всех прекрасных атрибутов, но в то же время являющегося тираном?  Или, может быть такое, чтобы Аллах о чем-то знал, о чем-то нет?

Имам Али (а) в первой хутбе «Наджхуль-балага»  говорил об атрибутах Аллаха: «Для его атрибутов нет границ и изменений». Имена и атрибуты  Аллаха безграничны, поскольку и лик Его безграничен. Все прекрасные атрибуты – Его, все недостатки далеки от Него.

Мы знаем и распознаем только некоторые атрибуты Аллаха, и перечисляем их в виде «асмауль-хусна». На самом деле прекрасных имен Аллаха намного больше, и сказать точнее, они бесконечны.

Именно поэтому  некоторые ученые считают, что  Аллаху присущи только  сифат ас-субутия  - доказательные  атрибуты, владение всеми совершенными качествами  и сифат ас-сальбия  - атрибуты, присущие Аллаху и не присущие сотворенному Им Бытию.

islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.