Бидат существовал и во времена Пророка

/ Среда, 11 марта 2015 15:57
Бидат существовал и во времена Пророка

Из хадисов и исторических сведений становится ясно, что факты бидата существовали еще во времена Его Светлости Мухаммада (с) и Пророк (с) вел борьбу с этим.

Окидывая взором бидаты времен Пророка (с), можно понять и причины их возникновения. Некоторые из них были плодом невежества, а некоторые – предвзятости. Тут главную роль играет намерение сил, создавших бидат. Иногда люди, по причине неосведомленности, становятся автором определенных бидатов, а иногда намеренно придумывают что-то, дабы привнести в религию новшество.

Примеры бидатов, созданных по незнанию

Согласно преданию, во времена Пророка, услышав аяты Корана о воздержании от харама, трое сподвижников начали жить отшельниками. Один из них дал зарок, что впредь не будет употреблять мясо. Второй дал слово, что никогда не приблизится к жене, а третий – не будет спать в своей постели. Узнав об этом, Его Светлость Мухаммад (с) во время проповеди сказал: «Почему одна группа среди вас поступает подобным образом? Я совершаю пост, но в то же время совершаю ифтар. Я и сплю, и бодрствую. Я ем мясное, в то же время живу с женами. Отвернувшийся от моей сунны не мой последователь» (Суюти. Ад-Дурруль-мансур, Каир, 2002, т.5, стр.421).

Видный ученый по толкованию Корана Алламе Джалаладдин Суюти в произведении «Ад-Дурруль-мансур фи-тафсири биль-масур» передает большое количество хадисов на эту тему. Из них становится понятно, что одним из сподвижников, позволивший себе крайности, был Осман ибн Мазун. Днем он постился, ночами же совершал богослужения, полностью отдалившись от своей семьи. Когда его жена пожаловалась Пророку, тот укорил Османа и посоветовал отказаться от такого образа жизни: «О, Осман! В нашей религии нет отшельничества! Разве я не пример для тебя? Клянусь Аллахом, что среди вас я самый богобоязненный и более следую запретам религии (Суюти. Ад-Дурруль-мансур фи-тафсири биль-масур, Каир 2002, т.5, стр.430).

После этого был ниспослан следующий аят Корана, призвавший мусульман воздержаться от отшельничества и не привносить в религию бидат: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.» (Маида, 87).

Об одном из бидатов, встречающихся во времена Пророка, повествуется в книге основоположника мазхаба малики Имама Малика ибн Анаса «аль-Муватта». Согласно преданию, однажды Пророк увидел человека, стоящего под Солнцем, и спросил, почему тот так поступает. Ему отвечают, что тот дал обет: поститься, и при этом не скрываться в тени, не говорить и не сидеть. Его Светлость велел: «Передайте ему, что сел, прошел в тень и начал общаться, однако пусть завершит свой пост до конца (то есть будет поститься до вечера)» (Малик ибн Анас. Аль-Муватта, Бейрут, 1998, т.2, стр.215, хадис 2214). Из хадиса становится ясно, что подобные ограничения во время поста были бидатом и Пророк запретил это.

Примеры бидатов, созданных преднамеренно

Один из бидатов, который пытались привнести в религию еще при Пророке, связан с битвой при Таифе. После поражения при Хунейне в 8-м году по хиджре, представители племени Бани-Сагиф и других племен мушриков, нашли прибежище в городе Таиф. Мусульмане окружили город, однако, несмотря на осаду, через несколько дней отошли от города. Увидев, что остались одни и беспомощны, мушрики решили сдаться. Так как их основной прибылью была торговля, оставаться и жить в одном городе не устраивало их. Подготовив условия сдачи, мушрики направили его в месяце Рамазан следующего года Пророку. Условия их сдачи мусульманам были следующими:

1. Запрет на прелюбодеяние не должен распространяться на них.

2. Запрет на ростовщичество не должен распространяться на них.

3. Обязательность намаза не должно иметь к ним никакого отношения.

4. Женщинам должны разрешить поклоняться идолам в течение 1,5 лет.

Однако Его Светлость Мухаммад (с) категорически отверг эти условия. Потому что каждый пункт этого соглашения противоречил Исламским принципам и аятам Корана (Ибн аль-Асир. Усу3дуль-габа фи марифатис-сахаба, Бейрут, т.1, стр.216).

islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.