Почему Аллах создал дьявола, Йезида и плохих людей? (Часть первая)

/ Среда, 09 сентября 2020 12:19
Почему Аллах создал дьявола, Йезида и плохих людей? (Часть первая)

Люди часто задаются вопросом: почему Аллах создал дьяволов и плохих людей? Если Аллах заранее не знал об их будущем и предполагал, что будут на праведном пути, то мудрость и знания Аллаха ставится под сомнение. А если знал, насколько они будут заблуждаться, то зачем вообще было их создавать? Не вступает ли это в противоречие со справедливостью Всевышнего? И если связать тему с событиями в Кербеле, почему Аллах создал убийц имама Хусейна (а) и его сподвижников? По какой причине Аллах не помешал таким злодеям, как Йезид и Шимр?

Прежде всего отметим, что можно привести очень много различных аргументов, все зависит от с какой призмы оценивать данный вопрос. Великие исламские ученые давали очень сложный и глубинный ответ на подобные вопросы. Так как довольно трудно понять эти ответы, мы ограничимся несколькими простыми и несложными аргументами.

Во-первых, отметим, что ответ данного вопроса напрямую связан со справедливостью Аллаха, принуждением и свободой воли. Согласно мусульманскому верованию, Аллах бесконечно милостив к своим рабам и не причинит им никакого зла. У каждого есть свобода выбора, и поэтому каждый в ответе за свои деяния, несет ответственность пред Аллахом и людьми.

Если Аллах владеет полной информацией о своих созданиях, это вовсе не означает, что Он принуждает кого-то к каким-либо действиям. Причина и следствие, время – все это имеет отношение к материальному миру. Говоря о знаниях и могуществе Аллаха, не верно было бы вести беседу с точки зрения подобных ограничений. Это мы вынуждены действовать в пределах понятий до и после, причина и следствие. Время и причину создает Аллах, его познания же намного шире. Божественные знания и мудрость невозможно оценивать во временных рамках.

Однако человеческий разум не способен полностью понять это, поэтому приведем более простой пример. Представьте, что стоя очень высоко, вы следите за движением автомобилей. Вы видите, что один из них развил слишком высокую скорость. Тут несложно понять, что если водитель продолжит движение в подобном темпе, он очень скоро станет участником аварии.  Вы предвидите аварию, даже словно видите ее. И через несколько минут действительно происходит автокатастрофа. И можно ли теперь считать вас виновником аварии? Разве можно утверждать, что водителя к аварии принудили вы? Конечно же, нет! Ваше предвидение аварии никоим образом ни сказалось на действиях водителя. Вы просто верно оценили ситуацию. Ответственен же за катастрофу сам водитель.

Так и Аллах, зная заранее о действиях людей, не несет за это ответственность. Каждому воздастся за его заслуги. Если бы Аллах воздействовал на действия людей, то никто не имел бы права на вознаграждение, а также не был бы наказан. Предполагающие такой расклад – это те, кто отрицает свободу воли человека.

Некоторые винят за свои грехи не Аллаха, а условия, других людей, пытаясь возложить ответственность на них. Это подобно тому, как обвинять производителя автомобиля за превышение скорости водителем.

Имеются и другие аргументы в рассматриваемом вопросе. О них мы поговорим в следующих частях статьи.      

(продолжение следует)

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.