Даджал – живое существо или же...? (Часть третья)

/ Понедельник, 18 января 2021 19:57
Даджал – живое существо или же...? (Часть третья)

(Начало: https://islam.az/ru/statyi/istoriya-islama/item/7990-dadzhal-kto-ili-chto-on; https://islam.az/ru/statyi/istoriya-islama/item/8055-dadzhal-zhivoe-sushchestvo-ili-zhe-chast-vtoraya)

Камил Сулеймани в книге «День спасения» пишет: «Автор этих строк не смог прийти к категорическому выводу о Даджале. Потому что большинство преданий о нем не заслуживают доверия. В них встречаются такие источники, которые без сомнения являются надуманными. Текст этих хадисов доказывает, что они не сказаны непорочной личностью. На эти хадисы повлияли вкусы и желания их создателей. Хадисы, повествуемые от Пророка (с), затерялись среди преданий, выдуманных тираническими режимами халифов, их очень трудно отличиь. С очень высокой вероятностью можно сказать, что в хадисах Пророка (с) качества, описывающие Даджала, принадлежат конкретной личности. То есть Даджал – не неодушевленный предмет. Однако применяя эти качества к определенной личности, я не смог прийти к конкретному результату... По моему мнению, 90 процентов данных о Даджале выдуманы. Остальные же 10 процентов имеют отношение к конкретной личности, обладающего странными качествами. Иншаллах, скорым пришествием Яркого Солнца (то есть имама Махди) точный смысл всего этого станет ясен всем» (т.2, стр.1143).

Аятолла Ибрахим Амини также с осторожностью высказывается по данной тематике. В своей книге «Регулятор мировой справедливости» он напоминает существующие хадисы о Даджале и приходит к такому выводу: «Из этих хадисов следует, что Даджал – не конкретная личность, этим именем можно назвать всякого лжеца и сбивающего с толка. То есть, истоки события следует искать в Священной Книге (Библии) и среди хрситиан. Большинство хадисов о Даджале и их подробности содержатся в книгах ахли-сунны и повествуется их методами. Во всяком случае, верность вопроса Даджала кажется в достаточной степени правдоподобной, однако у меня нет надежных доказательств о его особенностях». Затем автор отмечает, что подавлающее большинство всех информаций о Даджале в шиитских источниках основаны на двух хадисах. Однако о 5-ти личностях, из которых состоит цепочка повествующих этот хадис, ученые высказывались или отрицательно, или же сообщали, что недостаточно проинформированы о них. Вместе с тем, автор пишет, что ближе к пришествию Имама, появится лжец, которые сможет сбить часть людей с истинного пути и привлечь на свою сторону. Поэтому можем сказать, что автор более склонен верить в то, что Даджал – не конкретная личность, а собирательный образ лжецов и хитрецов. Вместе с тем, он и не отвергает идею о том, что Даджал появится ближе к пришествию Махди (а), но относясь критически к особенностям и действиям Даджала. 

О Даджале высказывались и ряд других исследователей. Обобщая, можем сказать, что в мазхабе ахли-сунны тема Даджала более обширна. Большинство суннитских ученых верят, что Даджал – конкретная личность. Согласно мнению ахли-сунны, Даджал появится ближе к концу света и будет убит пророком Исой (а). В некоторых суннитских источниках даже отмечается, что Даджал появился на заре Ислама и жив до сих пор. Согласно преданию, во времена Пророка Мухаммада (с) некто Саид возомнил себя божеством, а Пророк (с) нарек его Даджалом. Пишут, что Саид обосновывал ложность этого утверждения тем, что, согласно хадису Пророка (с), у Даджала не может быть потомков, и он не может войти в Мекку и Медину. У него же были дети, и он родился в Медине. 

Можно сказать, что одна из важнейших верований в Судный день у ахли-сунны связано с Даджалом, без него Судный день не наступит. Вbдный суннитский ученый Наваи в последнем томе комментариев к «Сахихи-Муслиму» писал по поводу Даджала: «Это позиция всех знатоков хадисов и ученых ахли-сунны». Затем автор указывает, что лишь хариджиты, а также часть джахмитов и мотазилитов не разделяют данную позицию (т.18, стр.58).

В шиизме тема Даджала не столь однозначна, как у ахли-сунны. Как уже отмечалось, часть шиитских ученых представляет Даджала не как конкретную личность, а как социальный феномен или обобщенный образ всех отрицательных сил.

Таким образом, позиции о сущности Даджала можем разделить на 2 группы:

1. Даджал – конкретная личность, начнет выполнение своей миссии ближе к концу света и будет убит пророком Исой (а) или же имамом Махди (а). Эту мыль поддерживают большинство ученых ахли-сунны и часть шиитских ученых.

2. Даджал – не конкретная личность, это символ всемирных сил зла, которые будут мешать восстанию имама Махди (а). Однако и эта сила не сможет помешать божественной миссии имама и, если выражаться символически, будет уничтожена посредством имама.

 

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.