«Шехиды», которым уготовано место в Аду

/ Понедельник, 24 февраля 2014 14:36
«Шехиды», которым уготовано место в Аду

В последнее время в некоторых кругах стало модным называть «шехидами» сражавшихся в Сирии ради подозрительных целей и погибших там мусульман.

Хотя в Исламской истории достаточно  сведений относительно сути шехидства. И эти сведения наглядно доказывают, что сражавшиеся в Сирии на стороне оппозиции и погибшие там люди не считаются мусульманами. Поскольку их сражение с братьями по вере - мусульманами, жестокое обращение с местным населением, вражда по отношению не только к людям, но даже к тихим и безмолвным могилам и усыпальницам, хвалебные рассказы о приобретенных трофеях, объявление себя эмирами захваченных территорий показывает, что под этим «джихадом» скрываются их материальные интересы. Это непреложная истина, что не всякое сражение, проводимое под религиозным лозунгом, является джихадом, и жертвы не всех сражений считаются шехидами. Ниже мы предлагаем вашему вниманию три повествования, взятых из авторитетных исторических книг и хадисов, считающихся главными источниками Ислама.  Вот что Исламский пророк говорил о внутреннем мире тех, кого зачастую называют «шехидами».

Первое повествование

Абу Хурейра  повествовал о том, что   говорил пророк Мухаммед (с) о шехидах: «В Судный день среди тех, кого первыми призовут к ответу, будут те, кого считают шехидами. Такого  приведут в Махшар, Аллах напомнит ему о дарованных Всевышним благах, достатке и он согласится с этим, признает их. Потом Аллах спросит:  «А что ты сделал взамен дарованного тебе достатка?»  Он ответит: «Я сразился на Твоем пути до шехидства». Аллах велит: «Ты врешь. Ты потому сражался, чтобы о тебе сказали, что ты «герой». И они сказали это о тебе (то есть ты достиг своей цели)». Потом вынесут приговор в отношении этого человека и его ничком поволокут и кинут в адское пламя».

В продолжении хадиса говорится о том, что деяния людей, читающих Коран для того, чтобы выглядеть умными в глазах окружающих и людей, раздающих свои богатства ради того, чтобы казаться щедрыми в глазах общества, тоже будут считаться двуличными и потому в судный день  такие тоже попадут в Ад.

Этот хадис был упомянут Муслимом в его книге «Сахих» (раздел «Китабуль-имара», глава 43, 1905 (4923) хадис), Насаи в  книге «Сунан» (раздел «Китабуль-джихад», глава 22, хадис 3139). Тирмизи в своей книге «Синан» (раздел «Китабуз-зохд», глава 48, хадис 2382) и Ибн Хиббан в своей книге «Сунан» (хадис 408, стр. 135-137) в немного другом содержании повествовали про этот же хадис. Известный салафитский ученый Албани счел этот хадис достоверным («Сахихут-Таргиб ват-тархиб», том 1-ый, стр. 114- 116, хадис 22).   Похожий хадис имеется и в шиитских источниках и повествуется от Пророка Мухаммеде (с) и непорочных имамов (смотри «Бихаруль-анвар», том 70, стр.249, хадис 24).

Второе повествование

После битвы при Хайбаре Пророк (с) настоятельно призывал всех, кто захватил трофеи в этом сражении, обязательно сдать их. Многие подчинились этому и сдали захваченные в бою трофеи.

По возвращении с Хайбара мусульмане сделали привал в лагере в местечке Вадиуль-Гура. Когда  чернокожий слуга пророка Мудам готовил паланкин для верблюда Его светлости, его сразила стрела, и он умер. Сколько ни искали вокруг, убийцу так и не нашли. Наверное, это сделал кто-то из родственников погибших иудеев для того, чтобы отомстить.  Мусульмане согласились с тем, что Мудам стал шехидом, поскольку с большей вероятностью он погиб от вражеской  стрелы. По всему лагерю распространилась весть, что Мудам стал шехидом и попал в Рай. Когда его с большими почестями стали готовить к захоронению, пророк сказал: «Нет, он не попадет в Рай. Потому что когда он умирал, на нем было вражеское одеяние. Это был вражеский трофей,  и он его не сдал. В Судный день этот кусок ткани станет пламенем и охватит его тело». Так, одно одеяние  привело к тому, что Мудам  попал в Ад. Этот хадис описан во всех авторитетных книгах сийра (произведения биографического содержания, повествующие о жизненном пути Пророка). В том числе, в книге «Сийрейи-Ибн Хишам» (том 3, стр. 347-348; А.Хумейди. Ас-Сийратун-навабиййа, том 7, стр. 69) и прочее.

Третье повествование

Во многих авторитетных исторических книгах и книгах хадисов, в том числе в книге «Сахихуль-Бухари», в разделе «Джихад» описана история мунафига (лицемера) по имени Гузман. Когда мусульмане отправились на битву при Ухуде, Гузман не присоединился к ним, остался в Медине. Женщины Медины насмехались над Гузманом и назвали его трусом. Он тоже взял свое оружие и приспел к полю сражения. Когда началась битва при Ухуде, Гузман сломал ножны меча и со словами «смерть лучше побега» ринулся в бой. Сахабы с восторгом  наблюдали за его героизмом и хвалили. А пророк сказал: «Он из обитателей ада». Сахабы удивились. Как может быть, что человек, так отважно сражавшийся, мог попасть в Ад?

Гузмана тяжело ранили и его понесли в безопасное от поля битвы место. Он был тяжело ранен, потому надежды на то, что он выживет, не было. Мусульмане по обычаю взбодрили его словами: «Возрадуйся Гузман! Ты станешь шехидом!». Гузман гневно ответил: «Какой возрадуйся? Я сражался только ради того, чтобы не опорочить имени своего племени. А то бы я не вышел на поле боя». После этого он,  не выдержав боли, пронзил себя в грудь острием меча и умер. Этим поступком Гузман показал, что он, как и говорил пророк, стал из числа обитателей ада. Во-первых, он сражался не на пути Аллаха, а ради своего племени, во-вторых, он сам себя убил, то есть совершил суицид. И эти поступки показали правоту пророка.

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением
  • Статьи

Please publish modules in offcanvas position.