Наука по названию «Нуджум» - Астрономия и астрология в исламе

/ Четверг, 28 июня 2012 14:25
Наука по названию «Нуджум» - Астрономия и астрология в исламе

В переводе с арабского нуджум означает "звезды". В обобщенном виде так называется наука, изучающая состояние и движение небесных тел, а также их воздействие на события, происходящие на земле.

На Востоке наука нуджум развивалась в двух направлениях: астрономия и астрология.

История науки нуджум своими корнями уходит глубоко в историю. Во всех древних цивилизациях (Египет, Шумер, Вавилон, Китай, Греция, Рим и т.д.) нуджум был самой широко изучаемой и самой популярной наукой. До ислама эта наука была широко распространена и в Аравии.

На заре Ислама, в ходе расширения культурных связей мусульман с покоренными народами (в особенности с проживающими на территории нынешнего Ирана и Ирака), наука нуджум стала стремительно развиваться. Как толкование аятов Священного Корана, связанных с Солнцем, Луной, Землей, звездами, кометами и другими небесными телами, так и такие вопросы шариата, как определение времени наступления намазов и направления кыблы, еще более усилили актуальность науки нуджум.

С точки зрения Ислама, изучение в рамках нуджума состояния и движения небесных тел (как астрономия), однозначно приветствуется. Его Светлость Мухаммад (с) и имамы в своих высказываниях касались вопросов нуджума, призывали мусульман изучать эту науку.

Что касается влияния небесных тел на события, происходящие на Земле, и даже на судьбы людей (как астрология), по мнению большинства - такие убеждения ошибочны и ложны. Несмотря на то, что в некоторых религиозных текстах порою встречается астрологическая информация,  ученые оценивают многие из этих хадисов как слабые, и считают их нуждающимися в особых комментариях.

Событие, произошедшее во времена Его Светлости Али (а), проясняет, в каких рамках дозволено изучать науку нуджум. Когда Имам собрался во главе армии отправиться в Нахриван, один из астрологов сказал ему: "Боюсь, что, отправившись в путь именно сейчас, ты не сможешь одержать победу, и не достигнешь цели. Я почерпнул эту информацию посредством нуджума". Его Светлость Али ибн Абу Талиб (а) ответил ему: "Поверить твоим утверждениям – значит посчитать Коран ложью. У такого человека не останется нужды ждать помощи от Аллаха, дабы достичь своих желаний и сберечь себя от нежелательных событий. Из твоих слов получается, что последовавший твоим указаниям, должен возблагодарить не Аллаха, а тебя. Потому что ты предполагаешь, что направляешь его к добру, оберегая от зла". Затем он обратился к присутствующим: "О, люди! За исключением определения правильного направления в пустынях, остерегайтесь изучения нуджума. Потому что это оканчивается шаманством. Астролог – словно шаман, шаман – словно колдун, колдун – словно кяфир. А предопределение кяфира – огонь (Ад)" ("Нахджуль-балага", 78-ая проповедь).

После этих слов Его Светлость Али (а) повел свою армию в бой. Как известно, битва при Нахриване завершилась полной  победой сторонников Имама Али (а). Тем самым было доказано лживость и ошибочность утверждений того астролога.

Приведенные выше высказывания Имама Али (а) о границах изучения нуджума основаны на следующем аяте Корана: "Он — Тот, Кто сотворил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря" ("Анам", 97).

Другое высказывание Имама Али (а) также проливает свет на допустимые границы науки нуджум: "Существуют 4 вида наук: фикх для изучения религии, медицина для изучения здоровья организма, грамматика для улучшения речи и нуджум для определения времени".

Несомненно, небесные тела имеют огромное влияние на жизнь людей. Например, заблудившийся человек может определить правильное направление с помощью Солнца или же Луны. Или же прогноз погоды на ближайшее будущее метеорологическими средствами играет судьбоносную роль в повседневной жизни человека, в сельском хозяйстве. Еще одна полезная сторона этого занятия – предсказывание таких событий, как солнечное и лунное затмение, вызывающие у людей испуг. Эти знания помогают воцарению в обществе стабильности и спокойствия.

Во времена видного знатока религиозных и светских наук, ученого с энциклопедическим даром Насраддина Туси (1201-1274) произошел такой случай. Туси обратился к Эльханидскому правителю Хулакую с просьбой о строительстве обсерватории. Однако тот был настолько увлечен военными операциями, что не счел целесообразным выделение средств для этого проекта. Чтобы уговорить правителя, ученый воспользовался интересным способом. После окончания встречи с Хулаку, договорившись с ним заранее, он велел слуге подняться на вершину холма вблизи лагеря войска, и незаметно для всех сбросить вниз огромный медный таз. Слуга исполнил поручение. Медный таз, ударяясь о камни, вызвал страшный грохот. Предположив, что произошло что-то сверхъестественное, солдаты начали в панике метаться по сторонам. Только осведомленные о происходящем Хулаку хан и Туси спокойно наблюдали за всем этим. После Туси сказал правителю: "Видите, все в испуге, кроме нас. Потому что не осведомлены о причине события и заранее не были предупреждены. Если хотите спокойно жить на Земле, необходимо изучать события на небесах. Если мы будем наблюдать за небесами, сможем предсказывать такие события, как солнечное и лунное затмение, тайфуны. Тогда армия не будет в шоке, как сейчас и не испугается природных явлений".

После этих слов Хулаку распорядился о выделении требуемой суммы для строительства обсерватории.

Однако согласно нашей религии, нельзя истолковывать воздействие небесных тел на земные процессы в ином контексте, верить в зависимость людских судеб от созвездий, в существование везучих и роковых часов. Подобного рода убеждения наносят серьезный вред вере человека (в конечном итоге приводит его к ширку), а также отвлекают его от более важных вопросов.

Однажды Имаму Джафару Садыку (а) сказали: "Я увлечен вычислением удачных и роковых часов. Когда хочу начать какое-либо дело, заглядываю в книгу по нуджуму и веду расчеты: если результаты оказываются положительными, начинаю это дело, а в противном случае откладываю". Имам советует тому человеку сжечь все имеющиеся у него книги по нуджуму (Шейх Садуг. "Манн ла йахзурухуль-фагих", II, 267).

 

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.