Предания о желании имама Хусейна бежать в Византию

/ Среда, 28 октября 2015 14:25
Предания о желании имама Хусейна бежать в Византию

В некоторых источниках, повествующих о событиях в Кербеле, встречается утверждение, будто имам Хусейн (а) обратился к окружившему его войску с такой просьбой: «Позвольте мне отправиться к Йезиду и поговорить с ним, или же позвольте покинуть эти места и обосноваться в какой-то немусульманской стране».

Похожие утверждения можно встретить и в некоторых образцах поэзии, в том числе и в азербайджанской.

***

Сначала попробуем найти решение проблемы логическим образом, в соответствии с разумом. Мог ли имам Хусейн в реальности обратиться к врагу с такой просьбой? Разве имам не знал, чего от него требует Йезид? Еще в Медине имама ознакомили с письмом Йезида. В том письме содержалось требование: или имам Хусейн (а) прилюдно присягнет Йезиду, или же будет обезглавлен!

Этот тот Хусейн (а), который покидая Медину, так ответил Абдуллаху ибн Зубейру, посоветовавшему ему схорониться в надежном месте: «Клянусь Аллахом, если даже я спрячусь в недрах земли, они найдут меня и убьют».

До 57 лет Хусейн (а) ждал часа, когда станет шехидом, он был воспитан в этом духе. О том, что он станет шехидом в Кербеле его многократно информировали Пророк (с), имам Али (а) и имам Хасан, Ее Светлость Фатима (а).

Был ли смысл отправляться к Йезиду? Разве тот не открыто изъявил свли намерения? И разве имам не ответил ему: «Такие как я никогда не преклонятся перед такими как он!» Так зачем нужен был визит к Йезиду? Неужели имам хотел своей мольбой разжалобить его? Нельзя такое предположить о человеке, который всеми своими действиями явно доказал, что не намерен идти ни на какие уступки Йезиду.

А может быть имам хотел при личной встрече присягнуть Йезиду? Но и это не выдерживает критики. Почему же имам не сделал это ранее?

И, наконец, последнее доказательство: попытался бы имам Хусейн (а) уклонением от смерти опровергнуть предсказания Посланника (с) о трагедии в Кербеле и выступить против воли Аллаха? Даже мысль об этом противоречит самой логике.

Также абсурдно утверждение о желании имама Хусейна (а) бежать в Византию. Уже долгое время Византия находилась в состоянии войны с мусульманами. В ходе боестолкновений с обоих сторон были понесены многочисленные потери. И как мог непорочный имам искать прибежище у кяфиров?

Смешна версия и с Францией. Зачем имаму было отправляться в страну, где не ступала еще нога мусульманина, а первый мусульманский солдат там появился лишь спустя 30 лет – в 711-м году? Неужели имам думал лишь о том, как убежать с поля брани?

Нет ни одного достоверного источника, подтверждающего эти утверждения. Конечно же, за исключением произведений таких авторов как Табари, который выделяется безответственностью в своих преданиях. Именно в его книге можно встретить следующее утверждение: «Примите от меня одно из этих трех условий. Или позвольте вернуться туда, откуда пришел. Или позвольте встретиться с Йезидом ибн Муавиййа, чтобы он высказался по поводу произошедшего. Или же направьте меня в любое приграничное место мусульманских земель, чтобы я стал одним из них, имел бы такие же права и обязанности».

Такие же предания можно встретить и в книгах Ибн Асира и Ибн Касира. Что интересно, все три автора не указали конкретных источников, а написали «говорят». А это намного уменьшает достоверность предания.

Табари передает еще одно предание, которое опровергает вышеприведенное. Агаба ибн Саман говорит: «Я бы вместе с Хусейном, я отправился с ним из Медины в Мекку, а оттуда в Ирак. Я не покидал его вплоть до самой смерти. Не было за это время ни единого разговора, который я бы не слышал. Клянусь Аллахом, дела обстоят вовсе не так, как говорят люди. Он не просил о встрече с Йезидом или же об отправке к мусульманским границам. Наоборот, он сказал: «Оставьте меня в этом широком месте; посмотрим, как поступят люди» (История Табари, Бейрут, 1995 год, т.3, стр.312).

Отметим, что Агаба ибн Саман был слугой супруги имама Хусейна (а) Рубаба. Он был в стане Ахли-бейта до конца событий в Кербеле. Однако имам освободил своих слуг от битвы, поэтому Агаба не выходил на поле битвы. Когда пленили членов Ахли-бейта, Агаба сказал, что является слугой, и тем самым спасся от плена. Большая часть преданий об Ашуре повествуется именно со слов Агабы.

islam.az

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария

Оставьте свой комментарий

  1. Опубликовать комментарий как Гость.
0 Значки
Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением

Please publish modules in offcanvas position.