Советы по созданию семьи
Какие положительные качества у женщин отмечали Пророк Ислама и имамы, к каким их отрицательным особенностям призывали мужчин уделять внимание при выборе спутницы жизни? По каким критериям отцы девушек должны выбирать себе зятя?
Что лучше: выдавать девушек замуж рано или поздно? Как воздействует соответствие между сторонами в плане рода, возраста, социального положения на устойчивость семьи? Какие ограничения следует соблюдать при знакомстве парня и девушки до свадьбы? В серии статей, которые мы предложим вашему вниманию, вы ознакомитесь с рекомендациями святых, связанных с этими вопросами.
1. Не будьте слишком щепетильными к сватам
В хадисах отцам девушек настоятельно рекомендуется дать положительный ответ, если к их дочери посватается верующий, высоконравственный, благородный парень (мужчина). Имам Мухаммад Багир (а) писал отцу девушки, который попросил у него совета: «Кто бы ни был посватавшийся к твоей дочери, если тебе понравилось его религиозность и верность хранимому, выдай дочь за него. В противном случае вы станете причиной больших интриг и зла на земле» («Макаримуль-ахлаг», I, 388). Выражение «в противном случае» можно трактовать в двух смыслах.
Во-первых, если выдадите дочь замуж за человека, который не религиозен и не верен хранимому, вы сделаете ее несчастной. Ребенок, воспитанный аморальным отцом, будет носителем зла и интриг. Во-вторых, если откажите религиозному парню, который верен хранимому, вы причините ему большую обиду. А причинять зло мумину, обижать его – это большой грех. Человек, которому вы откажите, посчитает себя оскорбленным, будет страдать нравственно, и причиной этого станете именно вы. Кроме того, если девушка и парень питают друг к другу добрые чувства, они попытаются без вашего одобрения создать семью, что для вас крайне нежелательно. Имам Рза (а) наставлял отцов, которые не хотя выдавать дочерей за неимущих парней:
«Выдай дочь за человека, чья религиозность и характер тебе по душе. Пусть его бедность не будет преградой. Потому что Аллах велел: «Аллах обогатит каждого из них из Своей милости» («Ниса», 130). «Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости («Нур», 32) (тот же источник). Его Светлость Мухаммад (с) не боялся выдавать женщин, являвшихся его родственниками, за мужчин ниже по рангу и степени. С благословения Пророка (с), его близкие родственницы и представительницы племени Бани-Хашим создали семьи с мужчинами, находящимися на много ступеней ниже них по социальному статусу. Например, Пророк (с) выдал Зуба, дочь своего дяди Зубейра ибн Абдульмуталлиба за сподвижника Мигдада бин Асвада Кинди. Мигдад родился в Хазрамовт, находящимся на юге Аравии, его отца звали Амр.
Тяжело ранив одного из представителей племени Бани-Кинда, он покинул родные места и перебрался в Мекку. Здесь он поступил на службу к Асваду ибн Абди-Йагус Зухри. После этого его прозвали Мигдад ибн Асвад. Мигдад уверовал еще на заре Ислама, даже некоторые авторы считают его одним из первых 7-ми мусульман. Пророк (с) говорил, что Аллах любит этих четырех человек и мне велит любить их: Али ибн Абу Талиб (а), Мигдад, Абузар и Салман.
Из хадисов Пророка (с) становится ясно, что Его Светлость выдал Зуба за Мигдада именно с целью борьбы с расслоением в обществе, в качестве примера мусульманам: «Я сделал это для того, чтобы вы знали: самым уважаемым пред Аллахом является тот из вас, кто наилучшим образом живет по канонам Ислама» («Канзуль-уммад», I, 78, хадис 313). Конечно же, с социальной точки зрения супружество неравных людей может стать причиной и некоторых нежелательных явлений, примером чему может служить замужество двоюродной сестры Пророка (с) Зейнаб бинт Джахшы за освобожденного раба и пасынка Его Светлости (с) Зейда ибн Хариса (более подробно об этом будет сообщено в последующих частях статьи).
2. Рекомендуется выдать девушку замуж пораньше
Исламские святые рекомендуют отцам не затягивать замужество своих дочерей. Может в современных условиях и трудно однозначно согласиться с этими рекомендациями. Однако в прошлом, когда девушки воспитывались лишь для жизни в семье, не обладали высокой степенью и возможностью карьерного роста в обществе, даже не помышляли об этом, эти советы были весьма кстати.
В особенности, затягивание с замужеством в теплых климатических условиях, где девушки достигают совершеннолетия раньше, приводило к определенным нежелательным последствиям. Кроме того, опыт показывает, что отвергшие сватов дочери и ожидающие лучшей партии родители, обычно после понимают свою ошибку и сожалеют о своем отказе предыдущим сватам. Имам Рза (а) сказал о ранней выдаче девушек замуж: «Однажды Джабраиль явился Его Светлости Мухаммаду (с) и сказал, что Аллах приветствует тебя и велит: «Девушки – словно плоды дерева. Когда он созревает, нет другого пути, кроме как сорвать его. В противном случае солнечные лучи и ветер испортят его. Точно так же созревших девушек необходимо выдавать замуж.
Иначе вам не уберечься от неприятностей». После этого Пророк (с) собрал людей, и поднявшись на минбар, довел до них веление Аллаха» («Бихаруль-анвар», XVI, 223). Конечно же, мы вовсе не пропагандируем браки, заключенные в несовершеннолетнем возрасте. Во-первых, в соответствии с климатическими условиями нашей страны, девушки созревают намного позже в сравнении с девушками из восточных стран.
Во-вторых, мы живем в светском государстве, и поэтому должны следовать законам страны, в том числе соблюдать возрастной ценз, указанный в Семейном Кодексе. В-третьих, современные социальные условия и так повлияли на взгляды в этой сфере. По сравнению с прошлым, девушки теперь более предрасположены к образованию, трудоустройству, достижению социального статуса, карьерному росту. Если примерно 100 лет назад средний возраст в 13-14 лет считался для выходящих замуж девушек нормой, сегодня ни физиологические, ни психологические, ни социальные показатели девушек, а также материальное состояние их семей не позволяют этого.
Не исключаем возможности, что в желании карьерного роста наряду с положительными аспектами есть и отрицательные. Порою, девушки настолько увлекаются образованием и работой, что отодвигают создание семьи на второй план. Минуют годы, и они чувствуют плачевные результаты такого хода событий. А иногда легко обманываются различными людьми, с которыми сталкиваются в повседневной жизни, даже становясь на нежелательный путь. Конечно же, для предотвращения подобных отрицательных явлений, очень важным фактором служат хорошее воспитание девушки в семье, а также необходимые советы и контроль родителей.
*************************************************************************************************************
Выдавайте дочь за такого человека..
Имам Садиг (а) говорил, что мумины ровня друг другу (для супружества); а ровней является приличный человек. Святые многократно и настойчиво рекомендовали воздерживаться от создания семьи с теми, кто прослыл прелюбодеем или кого наказали за блуд (не имеет значения, мужчина это, или же женщина). Однако если они покаются и их покаяние будет доказано, то есть на деле докажут отказ от своих плохих деяний, этот запрет аннулируется.
Основным источником этого указания является следующий аят Корана: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено» («Нур», 3). Отец девушки при выборе зятя наряду с набожностью должен уделить внимание также его нравственности и характеру.
Его Светлость Мухаммад (с) сказал: «Кто выдаст свою дочь замуж за нечестивца, словно навсегда порвал отношения с близким родственником (то есть с дочерью)». Здесь нечестивец означает постоянно грешащий человек, ведущий аморальный образ жизни, даже не помышляющий о покаянии. В хадисах категорически запрещается выдавать дочь замуж за употребляющего вино (спиртные напитки), пьяницу. Пророк (с) говорил, что после запрещения (харам) употребления вина, нельзя выдавать дочь замуж за того, кто его употребляет (хадисы приведены из книги «Макаримуль-ахлаг», I, 390). Из следующего хадиса Имама Хасана (а) можно сделать вывод о пользе и положительных результатах выдачи девушки за религиозного парня.
В дом одного из сподвижников Его Светлости приходят сваты, и тот обращается к Имаму за советом: выдавать дочь, и ли нет? Его Светлость Хасан говорит ему: «Выдай дочь за богобоязненного человека (соблюдающего веления Аллаха о халяле и хараме (дозволенном и недозволенном), остерегающегося Аллаха). Если тот человек будет любить твою дочь, будет уважать и почитать ее. Если же разгневается на нее, не будет ее мучить» («Макаримуль-ахлаг», I, 379-380).
При создании семьи необходимо учесть и характер парня. В Исламе не приветствуется образование родства с человеком с плохим нравом, с вредными привычками, не ладящего с другими, причиняющего беспокойство окружающим. Сподвижник по имени Хусейн ибн Башар написал как-то письмо Имаму Муса Кязиму (а), сообщив, что один из родственников посватался к его дочери, однако у него плохой характер, что же делать? Имам ответил: «Если у него плохой характер, не выдавай за него свою дочь» («Макаримуль-ахлаг», I, 387).
4. Главное – не красота и богатство женщины, а ее набожность
Ислам рекомендует, прежде всего, создание семьи на крепком и здоровом фундаменте. Несомненно, создание и существование семьи зависит также от физиологических, социальных, экономических факторов. Однако среди них на первом месте стоит религиозно-нравственный аспект. В Исламе одним из основных условий считается нравственность и религиозность брачующихся.
Его Светлость Мухаммад (с), говоря об основополагающих особенностях семьи, отдавал предпочтение религиозному фактору: «На девушке женятся по четырем причинам: богатство, набожность, красота и род. Выбирайте набожную девушку» («Канзуль-уммаль», хадис 44 602). Кроме того, Пророк (с) советовал мусульманам не отдавать предпочтение красоте женщины по сравнению с набожностью, то есть при выборе спутницы жизни не руководствоваться лишь внешними данными (источник выше, хадис 44590). Пророк Ислама говорил, что если женился на девушке из-за ее красоты (то есть, если бы не было этой красоты, выбор был бы иным), знай, что не сможешь прожить с ней в согласии. Если создашь семью лишь из-за богатства девушки (то есть, если бы не было этого богатства, выбор был бы иным), то Аллах оставит тебя наедине с этим богатством и с этой женщиной.
Тот, которого Аллах отдалит от себя и предоставит в собственное распоряжение, погибнет. Семьи, созданные на факторе богатства, как правило, не бывают устойчивыми. Потому что, во-первых, богатство преходяще. Если после создания семьи имущество теряется, это способствует сильному удару по фундаменту семьи; ведь она была изначально создана именно на этом. Во-вторых, в семьях, созданных ради богатства, отсутствует искренность и любовь.
Богатая сторона, как правило, считает себя превыше партнера, и этот аспект всегда откладывает отпечаток на их отношениях. Серьезный удар по устоям подобных семей также наносят заносчивость, неудовлетворенность имеющимся, расточительство. Не может считать себя воистину счастливым и человек, создавший семью из-за красоты девушки.
Потому что красота уходит вместе со временем, годы уничтожают ее. Кроме того, красота – понятие относительное. Всегда найдется женщина более красивая. Человек, который оценивает женщину лишь по красоте, встретив более привлекательную, будет стремиться к ней. Конечно же, если девушка, основными критериями выбора которой были характер, нравственность, религиозность будет еще красивой и богатой, то все вышесказанное не может быть применено и к ней.
Ведь красота и богатство не были основными критериями выбора. Человек, создавший семью, основу выбора которого составляли критерии, указанные Аллахом — религия, нравственность, этика — по воле Всевышнего станет обладателем и других благостей. Имам Джафар Садык (а) говорил, что если женишься на девушке ради ее религиозности, Аллах одарит твою семью и красотой, и имуществом.
*************************************************************************************************************
С какими женщинами рекомендуется создавать семью?
Семья – это святое. Создание семьи, может быть, самое важное и ответственное событие в жизни. Потому что все будущее человека, его духовное равновесие, род, честь зависят от правильного выбора. Семьи, созданные второпях, без тщательного обдумывания обреченные или на несчастье, или же на разрушение. Святые личности Ислама рекомендовали отнестись к этому вопросу с полной серьезностью.
В некоторых хадисах семья сравнивается с цепью, рабством, что имеет целью подчеркнуть важность этого процесса. Имам Джафар Садык (с) сказал: «Женщина — цепь, будьте внимательны, какой цепью связываете себя. Трудно переоценить, как хорошую, так и плохую женщину.
Цену хорошей женщины невозможно определить даже золотом и серебром; она ценнее золота и серебра. А плохая женщина не может быть приравнена даже земле; потому что земля лучше нее» (Шейх Садуг. «Мааниййуль-ахбар», стр.144). Анализируя высказывания выдающихся личностей Ислама о рекомендациях во время женитьбы, можно найти очень много советов. Ниже мы попытаемся вкратце изложить это.
А. Набожность
Об этой черте мы проинформировали в предыдущей части статьи.
Б. Благородство
Ислам придает особое значение благородству и роду будущей жены. Известно, что очень много особенностей характера родителей передается детям генетически. Кроме того, многое решает и семья, в которой вырос и воспитывался ребенок. Правда, в некоторых случаях возможны исключения. Как говорится, Аллах способен создавать из мертвого живого (то есть из плохого хорошее) и из живого мертвого (то есть из хорошего плохого).
Но в большинстве случаев отпрыск безнравственного и гнусного родителя бывает похожим именно на него. И, наоборот, кроткий и благородный человек и своего ребенка воспитывает подобающим образом. В случае с девушками вопрос становится еще более принципиальным. Недаром предки говорили: «Бязь выбирай по подкладке, а дочь – по матери».
Святые личности Ислама рекомендовали мусульманам при создании семьи особое внимание заострять на ее благородстве. Его Светлость Мухаммад (с) сказал: «Налаживайте родственные связи с благородными семьями; потому что кровь имеет большое значение». То есть нельзя забывать, что в жилах будущего ребенка наряду с вашей, будет течь также кровь супруги, и вместе с кровью ребенку передадутся и особенности ее рода. Обращаясь к мужчинам, Пророк (с) говорил:
«Внимательно выбирайте место, где разместите свою плоть (то есть в утробе какой женщины будет развиваться ваше семя). Женщины обычно рождают детей, похожих на своих сестер и братьев» (смотри: «Канзуль-уммаль», хадис 44557 и 44559). В одном из знаменитых хадисов Пророка Ислама говорится: «Держитесь подальше от хазрауд-диманда (от произрастающей на помойке травы)». Спросили, что же такое хазрауд-диманд? Его Светлость (с) ответил: «Привлекательная женщина, выросшая в плохой среде» («Бихаруль-анвар», т.103, стр. 232). Необходимо учесть, что под понятием благородства вовсе не подразумевается девушка из богатой или знаменитой семьи. Благородство – это чистота, совестливость и нравственность семьи.
В. Женитьба с сеййидой
При женитьбе (или замужестве) рекомендуется отдавать предпочтение сейидам – представителям рода Пророка (с). Его Светлость Мухаммад (с) сказал: «В Судный день все брачные и родственные узы будут расторгнуты (не принесут пользы); кроме родственных связей со мной» (Суюти. «Аль-Джамеуш-сагир», хадис 6309). Его Светлость Мухаммад (с) так разъяснял преимущество женитьбы на женщинах-сеййидах: «Лучшими женами для мужчин являются представительницы племени Гурейш. Потому что они бывают очень ласковы с мужьями и милосердными к детьми».
Г. Кому отдавать предпочтение при создании семьи: девушке или вдове?
В предыдущих частях статьи мы довели до вашего сведения хадисы, которые призывали выдавать совершеннолетних девушек замуж пораньше. Отсюда следует, что в нашей религии более предпочтительно жениться на девушке. Потому что разведенная или же вдова, обычно бывает в возрасте, лучшие ее годы остаются позади, порою в дом мужа она приводит и детей от первого брака. Все это создает определенные проблемы при последующем замужестве.
При повторном замужестве женщина получает также возможность сравнивать нынешнего и бывшего мужей. Если она при этом приводит к выводу, что предыдущий муж превосходит нынешнего, и по неосторожности ставит об этом в известность его, в семье возникают серьезные недовольства. Конечно же, в истории Ислама очень много примеров женитьбы святых личностей на вдовах.
Эти примеры дают достаточное основание полагать, что создание семей с вдовами вовсе не является нежелательным действием. Просто надо учесть, что от мужчины требуются большие усилия, чтобы приютить женщину, чьи лучшие годы прошли рядом с другим мужчиной, которая уже в летах, одинока, а может даже имеет детей, которым надо стать отцом, не притесняя их. Не всякий мужчина готов и способен к этому. Чтобы осуществить это, надо быть таким же высоконравственным, заботливым и ответственным, как Его Светлость Мухаммад (с).
Именно с этой точки зрения в некоторых хадисах создание семьи с вдовами оценивается как положительный фактор. Женитьба на вдове, наряду с вышеуказанными отрицательными явлениями, может также стать заделом и ряда положительных нюансов. Обладающая опытом семейной жизни, вдова обычно быстро находит общий язык с мужем и его близкими родственниками.
Женитьба на вдове особо уместна, если у мужчины от предыдущего брака есть дети или же младшие братья и сестры. Согласно преданиям, Его Светлость Мухаммад (с) спросил у Джабира ибн Абдуллаха Ансари о причине его женитьбы не на девушке, а вдове. Джабир ответил: «У меня много сестер. Я женился на вдове, чтобы она хорошо ладила с ними». Пророк (с) одобрил такой выбор и похвалил Джабира.
*************************************************************************************************************
Не создавайте семью с этими женщинами.
Святые личности Ислама выска-зывали различные мнения об особенностях плохой женщины. Например, в одном из хадисов Его Светлости Мухаммада (с) говорится: «Самая плохая из женщин та, у которой большое мехриййе и у которой роды проходят очень сложно». А Имам Джафар Садык (а) оценивал как плохую женщину ту, у которой большая мехриййе и которая перечит мужу, а в другом хадисе общительную или же требующую малые затраты, и у которой роды проходят сложно («Бихаруль-анвар», т.103, стр.229-231). В одном из знаменитых хадисов же Его Светлости Мухаммада (с) говорится: «Самая лучшая из женщин – с приятной внешностью и малой мехриййе». Как видно из вышеприведенных хадисов, положительные качества женщины можно охарактеризовать следующим образом:
А. Не перечить мужу
Б. Мехриййе должно быть небольшим
В. Роды должны проходить легко
А) Женщина, не перечащая мужу, является одним из основных условий семейного счастья. В исламских источниках в категорической форме осуждается женщина, беспокоящая мужа, требующая у него большую сумму, чем он может заработать. В хадисах указано, что женщина, ставшая причиной недовольства мужа, достойна проклятия, и ни одно ее богослужение (намаз и пост) не будет принято.
Пророк (с) сказал, что если жена заработает все золото и серебро мира и принесет домой, однако когда-нибудь скажет «Кто ты такой? Все это принадлежит мне», все ее деяния (богослужения) будут уничтожены. Она может избежать подобной участи, лишь покаявшись и попросив прощения у мужа. Кроме того, Салман-фарси рассказывал со слов Пророка (с), что если какая-либо женщина упрекнет мужа, сказав «ты живешь за мой счет», даже если потратит все это богатство на милостыни во имя Аллаха, она не будет принята, пока женщина не попросит прощения у мужа («Макаримуль-ахлаг», I. 385). Доводим до сведения читателей, что ошибочно воспринимать подобные хадисы, как возвеличивание мужчин и отрицание прав женщин на имущество.
Просто, как в хадисах критикуется попрек женщины мужчиной потраченными деньгами, то же действие не приветствуется со стороны женщины. Если обратим внимание на источники, рекомендаций, данных мужчинам относительно хорошего и терпеливого обращения с женщинами гораздо больше, нежели рекомендации женщинам не мучит мужчин.
Достаточно того, что во время прощального хаджа Его Светлость Мухаммад (с), доводя до сведения мусульман самые важные религиозные указания, сказал: «Завещаю вам хорошо обращаться с женщинами. Они выполняют для вас самую трудную работу, у них нет своего имущества. Они, словно данное Аллахом вам на хранение…».
Кроме того, мужчинам всегда рекомендуется быть терпеливыми к капризам женщины. Мужчину, который терпит плохой характер своей жены, ждет большая награда Аллаха. Его Светлость Мухаммад (с) говорил, что терпящего плохой характер жены Аллах вознаградит такой же благостью, которую заслужил Пророк Эййуб, терпя несчастья. Одной из молитв Пророка Мухаммада (с) была следующая: «Господи! Прибегаю к твоей защите от женщины, которая состарит меня прежде, чем я состарюсь!» («Аль-Кафи», V, 326).
Б) Вторая особенность, которая считается недостатком женщины – большое мехриййе. Конечно же, конкретная сумма мехриййе не указана в религиозных источниках. Известно, что Его Светлость Мухаммад (с) выдал свою дочь Фатиму (с.а) замуж за Али ибн Абу Талиба (а) за мехриййе в 500 дирхемов. Кроме того, есть предания о том, что Пророк (с) для своих жен обычно выплачивал мехриййе в 400 дирхемов. Однако это не последний предел и право определения мехриййе принадлежит женщине.
Даже когда в свое время халиф Омар ибн Хаттаб, основываясь на вышеприведенных примерах, попытался максимальной суммой мехриййе определить 400 дирхемов, женщины возразили ему, и заявили, что каждая женщина имеет право назначать свое мехриййе самолично. Халифу не оставалось ничего другого, как согласиться с этим и попросить у женщин прощения.
Отметим, что 400 или 500 дирхемов для тех времен не считалось крупной суммой и Али (а) получил эти деньги, продав свои доспехи. Благородство женщины заключается в том, чтобы она не потребовала от будущего мужа большое мехриййе. Потому что при этом мужчина будет чувствовать на себе серьезное давление. Порою, женщины, требуя в качестве мехриййе баснословную сумму или имущество, на самом деле преследуют цель сделать развод невозможным. Мужчина не может развестись с женой, потому что не в силах выплатить мехриййе, ему приходится терпеть все ее капризы. Ислам решительно отвергает подобные явления, так как считает самым важным фактором в семейных отношениях искренность.
В) Наконец, третья особенность женщины, которая считается ее недостатком — это трудные роды или же ее бездетность. В нашей религии одной из основных причин создания семьи является заведение детей. Не случайно, что в отличие от западных, представить себе восточную семью без ребенка (или нескольких детей) просто невозможно. Его Светлость Мухаммад (с) рекомендовал мусульманам создавать семьи и продолжать свой род. Пророк (с) говорил, что в Судный день он будет гордиться пред другими пророками многочисленностью своей уммы.
Поэтому женщина, подарившая мужу здорового и благородного ребенка, высоко ценится в Исламе. Даже рекомендуется, чтобы при выборе спутницы жизни, мужчина проанализировал наличие детей у женщин в ее роду (то есть, не бездетны ли они). Однажды к Пророку пришел человек и сказал: «Я хочу жениться на своей двоюродной сестре. Доволен, как ее красотой, так и религиозностью. Однако у нее есть один недостаток: она бездетна» (Может быть, та женщина прежде была замужем и ее бездетность стала общеизвестна). Пророк советует ему отказаться от этого супружества. Затем Его Светлость (с) приводит пример из жизни бывших пророков. Известно, что брат Пророка Юсуфа (а) Биньямин очень любил его. После того, как братья продали Юсуфа (а) в рабство, Биньямин безмерно переживал из-за этой разлуки. Спустя много лет, во время встречи с братьями, Его Светлость Юсуф (а) спросил у Биньямина: «Как же ты пережил разлуку со мной, и даже женился?».
Биньямин ответил: «Наш отец Его Светлость Ягуб (а) поручил мне жениться, чтобы у меня появились дети, и на земле увеличилось число молящихся Аллаху» («Аль-Кафи», V, 333). Согласно преданиям, брат Его Светлости Али (а) Агил был прекрасно осведомлен о роде арабов, таких людей называют «нассаба». Спустя некоторое время после кончины Ее Светлости Фатимы (с.а), Имам Али (а) попросил Агиля выбрать ему женщину для женитьбы. Его светлость Али (а) хотел во время будущих сражений полагаться на отважных сыновей. Поэтому и попросил брата:
«Выбери такую женщину, которая подарит мне отважных сыновей». Агил посоветовал Имаму жениться на Фатиме бинт Хизаме из племени Бани-Килаб, потому что ее род прославился своей отвагой. Фатима бинт Хизам подарила Его Светлости Али (а) 4-х сыновей: Абульфазл Аббас, который стал образцом отваги, Гасим, Джафар и Осман. Все четверо стали шехидами при сражении в кербела, проявив неимоверное мужество. Благодаря этим сыновьям, Фатима получила прозвище «Уммуль-банин» (то есть мать сыновей).
