Намаз – это долг каждого мусульманина перед Аллахом, его обязанность. Намаз – это единственный вид богослужения, который обязателен для всех и при любых условиях без всяких ограничений. Для сравнения отметим, что поститься должны здоровые, не находящиеся в путешествии мусульмане.
Для паломничества в хадж человек должен обладать соответствующим здоровьем и материальными возможностями. Хумс и закят являются видами богослужения, также зависящими от материальных возможностей. Обязанность джихада возлагается лишь на здоровых мужчин. Только намаз обязателен, как для здоровых, так и для больных, как для находящихся в путешествии, так и на родине, как для неимущих, так и для богатых, как для мужчин, так и для женщин.
Всякий, достигший совершеннолетия и здоровый психически, обязан совершать намаз. Согласно шариату, не совершать или же откладывать намаз запрещено. Даже больные, не способные исполнять те составляющие намаза, которые должны исполняться стоя, должны совершать намаз, сидя, если не способны и на это – то лежа. Лицо, лишенное возможности совершить малое омовение перед намазом из-за отсутствия воды, должен совершить таяммум.
Если невозможно совершение малого омовения в виду каких-либо ран на теле, необходимо очиститься особым способом и совершить намаз. Лицо, не способное определить кыблу, должен совершить намаз в предполагаемую по шариату сторону кыблы.
Одним словом, необходимость совершения намаза возлагается на мусульманина при любых условиях (лишь женщины в дни менструального цикла освобождены от этого). Насколько совершение намаза в Исламе считается обязательным, настолько греховно его не совершать. Человек, не совершающий намаз, не исполняет перед Аллахом одну из своих самых важных обязательств – обязательство раба перед Творцом. Конечно же, Аллах не нуждается ни в нашем намазе, ни в другом виде молитвы. Выгода от каждого поклонения относится лишь к нам самим.
Этими богослужениями мы заслуживаем как благость, так и здоровье. Некоторыми из них преумножаем изобилие нашего имущества, оказывая поддержку окружающим, обеспечиваем развитие и благосостояние общества в целом.
Не совершать намаз – значит быть неблагодарным перед ниспосланными благами Аллаха. Так как намаз оберегает от плохих деяний, от блуда («Анкабут», 45), увеличивается вероятность замарать себя этим грехом тех, кто не совершает намаз. Святые личности называли намаз столпом Исламской религии. Его Светлость Мухаммад (с) сравнивал намаз с основной опорой шатра, и говорил, что ее веревки, гвозди и шкура (материя) полезны для человек, пока опора крепко стоит.
Однако, если опора упадет, ни в чем из этого пользы не будет. В этом образном выражении шатер отражает иман, веревки, гвозди и шкура – молитвы и благость. Человеку, не совершающему намаз, остальные деяния в Судный день не будут столь полезны. Из аятов Корана становится понятно, что одним из грехов, которые становятся причиной адских мучений, является не совершение намаза. Часть обитателей Ада будут состоять из людей, не совершавших намаз. Находящиеся в Раю спросят у грешников, находящихся в Аду: «Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут:
«Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Последний день, пока к нам не явилась убежденность (смерть)» («Муддассир», 42-47). Пророк Ислама (с) сравнивал не совершение намаза с границей между верой (иман) и неверием (куфр):
«Между куфром и иманом находится не совершение намаза». Смысл хадиса заключается в том, что не совершение намаза является деянием, отдаляющим человека от имана и толкающим к куфру, это шаг от имана к куфру.
Большим грехом является неуважительное, небрежное отношение к намазу. Намеренно не совершать намаз во время, задерживать его до истечения времени совершения, нарушать порядок деяний намаза, намеренно не изучать необходимые знания для совершения намаза, а после изучения относиться к ним небрежно, совершать намаз второпях считается проявлением неуважения к этому виду молитвы. Особенно безосновательно совершать намаз, а после перестать, оправдывая себя отговорками «у меня нет времени», «здоровье не позволяет»,
«Не могу выучить слова намаза». Согласно преданию, Имам Джафар Садык в последние мгновенья жизни велел созвать всех своих родственников и близких сторонников. После того, как все собрались, Имам сказал: «Пренебрежительно относящиеся к намазу будут лишены нашего заступничества». В Судный день каждый из нас будет нуждаться в заступничестве.
Из-за большого количества грехов мы будем с большим волнением ждать заступничества святых перед Аллахом для нашего прощения. В такой момент лишиться последней надежды – заступничества, действительно, большое несчастье. В Коране указывается, что лица, поддавшиеся страстям и не совершающие намаз, попадут в самое страшное место в Аду – в долину Файй («Марьям», 59). А в другом аяте говорится: » Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят и отказывают даже в мелочи!» («Маун», 4-7).
Не совершающие намаз, покинув этот мир, очень скоро поймут свою ошибку и раскаются. Даже до наступления Судного дня, не сумев ответить в могиле на вопрос ангелов о намазе, будут страдать. Многие выразят желание вернуться в этот мир, чтобы выполнить искупление не совершенных намазов и постов, не выплаченных зякатов, получить благословение тех, кого обидел, выплатить искупление совершенных грехов. Однако это раскаяние не принесет никакой пользы.
Потому что полем деятельности является этот мир. После того, как жизнь подойдет к концу, никому не будет предоставлена возможность исправить свою ошибку, вернуть упущенные возможности, совершить не совершенное. В тот день книга деяний будет закрыта, а откроется лишь в Судный день, на справедливом суде Аллаха.
» Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» («Муминун», 99-100).
