Поучительные наставления от имама Садига (а)

Поучительные высказывания наших святых, религиозных деятелей освещают нашу жизнь, указывают нам путь истины. Эти священные хадисы помогают нам правильно понять Коран и до мелочей разобраться в требованиях нашей религии.
В самые тяжелые для нас времена, когда даже от увещеваний близких нет пользы и облегчения, когда мы думаем, что все двери закрыты для нас, и мы замыкаемся на своей безнадежности, от них — от чтения священных писаний мы получаем желание, любовь к жизни. В этом смысле некоторые хадисы могут оказывать особое психологическое воздействие.
В каком бы мы состоянии ни находились, в радостном или печальном, в тяжелой ситуации или нет, читая эти хадисы наша душа получает энергию, слепота души покидает нас. Ниже мы приводим с комментариями один из таких хадисов.
Однажды один человек пришел к Имаму Садигу (а) и попросил у него совета. Имам сказал этому человеку:
«1. Если Всевышний обещает, что он сам ниспосылает достаток и пропитание, зачем надо вылезать вон из кожи в поисках достатка?
2. Если достаток был поделен Аллахом, к чему тогда жадность?
3. Если отчетом Судного дня является истина, в чем смысл накопления мирского богатства?
4. Если Аллах решает, вернется или не вернется растрачиваемое добро, в чем тогда причина скупости?
5. Если наказание исходит от Славного и Достопочтимого Аллаха, в чем причина греха?
6. Если смерть неизбежна, к чему в этом мире смеяться от всей души?
7. Если все деяния воистину будут представлены Аллаху, в чем смысл обмана и надувательства?
8. Если дьявол является врагом, в чем причина не информированности о нем?
9. Если неизбежно придется перейти через мост Сырат (мост через реку, ведущий в загробное царство), какой смысл вести себя чванливо, горделиво?
10. Если все привязано к предопределению, к чему печалиться?
11. Если мир не вечен, к чему надеяться на него?»
(Шейх Садуг. Товхид, стр. 376).
Если люди науки начнут подробно комментировать этот прекрасный хадис, получится многотомная книга. Но мы постараемся вкратце осветить некоторые моменты этого хадиса. Пусть первый и второй предложения хадиса не приводят читателей в замешательство. Здесь не упрекается попытка трудиться, лезть из кожи вон для того, чтобы заработать.
Речь идет именно о том, чтобы лезть из кожи вон для того, чтобы копить мирское богатство, причем всяческими путями, дозволенными и недозволенными. В хадисах утверждается, что из 70 частей богослужения в 69 частях говорится о том, что мирское богатство нужно приобретать дозволенным путем, надо стараться для этого.
В некоторых хадисах говорится даже о том, что если человек, вышедший из дома для заработка, вдруг скончался, он получает столько же саваба, сколько человек, павший шехидом. Если человек трудится на халяльных работах в поте лица для того, чтобы не зависеть от других, содержать семью, а если что-то остается с заработка, помогает и нуждающимся, это нужно только приветствовать.
Третье предложение хадиса советует бояться отчета судного дня и не собирать с жадностью мирское богатство. В других изречениях наших святых тоже говорится о том, что в судный день обо всех заработанных и обо всех потраченных копейках мы отчитаемся перед Аллахом.
Также отмечается, что отчет тех, у кого было мало имущества и достатка, будет коротким и легким, а отчет тех, у кого много богатства, будет долгим и трудным. Иногда это даже сравнивают с кораблями, проходящими через таможню. Груженный дополна корабль будут и проверять долго и отпускать не скоро, а легко груженный корабль проверят и отпустят быстрее. Именно потому мусульманам советуется не оставлять после себя много богатства, раздать при жизни свое добро беднякам, знать заранее, какой ответ придется держать в Судный день.
Четвёртое предложение хадиса говорит о том, что деньги, потраченные на пути Аллаха, сторицей вернутся обратно. В Коране об этом говорится: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий» (Багара, 261).
В последующем предложении советуется избегать грехов из-за боязни гнева и наказания Аллаха. Похожее содержание имеется в одном из хадисов имама Али (а): «Совершай настолько больше грехов, насколько ты терпелив к пламени ада».
Воистину, не покажется ли странным совершение греха человеком, если он знает, что за это его ждет тяжесть гнева и негодования Аллаха, ужас загробных страданий и превосходящая даже земной 70-кратный огонь ада?
*************************************************************************************************************
Шестое предложение наряду с напоминанием об обязательности и неизбежности смерти, показывает, насколько смешно выглядит человек, тратящий свою жизнь на ненужные и бессмысленные развлечения. Конечно, не нужно воспринимать хадис в том смысле, что человек постоянно должен плакать, быть задумчивым, никогда не смеяться.
Наши пророки и имамы при случае всегда улыбались и радовались. Но никто не видел их бессмысленный, неуместный смех и радость по любому поводу. Смерть гасит очаги, разрушает союзы, делает свою работу, не обращая внимания на стариков и молодых. Вряд ли человек станет жить с чувством гордости, если понимает, что он каждый миг может распрощаться с жизнью, каждый миг может потерять близких, а после смерти ему придется один на один остаться со своими деяниями, ответить за каждый проступок, за каждый совершённый грех.
Потому все друзья Аллаха, при поминании силы и мощи Аллаха, при совершении саджды в доме Аллаха, во время богослужений, совершая таубу и истигфар — каясь и прося Аллаха о прощении за совершённые грехи, плачут от умиления, орошая своими слезами саджаду. Плакать, думая о смерти и загробном мире приводит к появлению ответственности у человека. Но и здесь не следует преступать меру. Боязнь гнева Аллаха должна идти наряду с упованием надежды на Его милосердие. Страх смерти и загробного мира на самом деле является строительным, реформистским страхом; но если она превратится в безнадежность, может только навредить.
Аллах осведомлен не только о совершенных втайне или в открытую деяниях человека, он знает даже о намерениях в душе человека. Ничто не сокрыто он Него. В таком случае, кого пытается обмануть строящий козни, двуличный человек: Аллаха или себя? Те, кто думают, что обманули Аллаха, забывают, что именно Аллах является составителем прекрасных планов для всего и для всех, именно Он разоблачает козни, ложь, обманы, владеет всеми знаниями, которыми владеет человек, но Сам при этом скрывает свои знания от человека, и всегда находится не на шаг, а на несколько шагов впереди человека. Именно в этом значение суры Али –Имран, аята 54: «Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов».
Восьмое предложение призывает не пребывать в неведении относительно дьявола. Коран неоднократно предупреждает: «Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом» (сура Йа-син, 60). Не быть осведомленным о враге, во-первых, приводит к поражению, во-вторых, говорит о невежестве человека. Человек, желающий жить в этом мире по велениям Аллаха, хорошо должен знать мешающие этому силы.
У дьявола множество козней, уловки его привлекательны, помощники – обманщики. Для того, чтобы быть хорошо осведомленным о дьяволе, человек должен хорошо знать свой духовный, нравственный мир, свои слабые места. Человек должен знать, в какое место дьявол может ударить, чем может его обмануть? Для того, чтобы знать об этом, человек должен сторониться того, что не дозволено Аллахом, постоянно совершать молебны, общаться с хорошими людьми, погасить в себе страсть, отбросить в сторону гордость и самодовольство. В противном случае познание человеком Дьявола- своего сильного и безжалостного врага станет невозможным.
В девятом предложении хадиса упоминается о переправе через мост Сырат, ведущий в загробный мир. Независимо от положения человека в этом мире, каждый пройдет через этот мост. И исключением не являются даже пророки, имамы, святые. В хадисах говорится, что одной из причин быстрого и удобного прохождения этого моста является соблюдение силейи-рахим (хорошие и дружеские отношения с родственниками).
Основной причиной нарушения силейи-рахима является гордыня, держание себя выше остальных, ожидание первого шага от других. Горделивый человек станет ждать от родственника дружеского к себе отношения, разгневается из-за мелкого безразличия, всех будет считать своими должниками. Если человек сможет оградиться от гордыни, себялюбия, говоря религиозным языком, от уджба, он и в этом мире сможет жить хорошей, радостной жизнью, и в загробном мире заслужит саваб и сможет с легкостью перейти через мост Сырат.
В следующем предложении хадиса говорится: «Если все привязано к предопределению, к чему печалиться?». Прежде всего, человек должен знать, что этот мир управляется Аллахом, знать о сокрытии в каждой беде тайной пользы. Должен понять, что мирская жизнь является всего лишь временной и переходной. Ничто не вечно в этом мире.
Плохие и хорошие дни заменяют друг друга. Имам Али (а) говорил: «Мир двояк: один день складывается в твою пользу, один день в ущерб тебе. Если день мирской складывается в твою пользу, не возгордись, если складывается не в твою пользу – имей терпение».
То есть Его светлость говорил о наличии двух основных законов жизни: «Не радуйся ничему нажитому тобой, не печалься ничему потерянному тобой». Наконец, последнее предложение хадиса словно подытоживает все сказанное: «Если мир не вечен, к чему надеяться на него?». Всевышний в Коране представил мир в различных картинах. В аятах и хадисах мир сравнён с игрушкой, тенью, змеей, кокетливой женщиной, морем, дождем, рынком, мостом, ловушкой.
В одном из аятов о мирской жизни говорится: «Знайте, что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху.
А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения» (Хадид, 20).