Плод многолетней научной работы: Перевод Корана на амазигский язык
В Марокко выпущено новое издание «Мухаммади Мусхаф», содержащее перевод смыслов Корана на амазигский язык (в частности, на диалект тахельхит или сусси). По словам ученых, этот труд стал результатом многолетней коллективной научной деятельности.
По сообщению Ru.shafaqna.com со сссылкой на IQNA, со ссылкой на «moroccoworldnews.com», это издание выпущено в 2026 году.
Первые сведения о выпуске появились 13 сентября в подробном отчете Муада Эссахаби, марокканского профессора университета и исследователя в области наук Корана, чтений и тафсира.
Новость вновь привлекла внимание в понедельник, когда бывший глава правительства Саад Эддин Эль Отмани поделился информацией об издании в сети.
Эль Отмани начал свое сообщение словами: «Хвала Аллаху, по чьей милости завершаются благие дела». Он назвал эту работу первым официальным и научным переводом смыслов Корана на амазигский язык в Марокко, выполненным «под руководством группы выдающихся ученых, специализирующихся на науках Священного Корана».
Он добавил, что комитет работал над завершением издания в течение многих лет, проходя через то, что он назвал «коллективным путем подготовки, проверки и арбитража».
Перевод выполнен арабской графикой, а не тифинагом. Слова снабжены огласовками согласно правилам, разработанным ученым Мохамедом Мохтаром Сусси, с добавлением диакритических знаков для облегчения чтения. Научный комитет придерживался языка сусси, привычного для жителей регионов его использования, избегая неясных, необычных и новообразованных терминов.
Издание насчитывает 1278 страниц плюс приложения. Оно напечатано в большом мечетином формате (25 на 35 см) и переплетено в цвет слоновой кости с золотым декором в центре. Каждая правая страница представляет текст Корана в стиле *mabsūt* магрибского письма — изысканного церемониального шрифта, укорененного в традициях магрибской каллиграфии. Текст расположен в 15 строк, а напротив него размещен амазигский перевод. Тексты заключены в прямоугольную декоративную рамку, а маркеры разделения сур размещены на полях с использованием орнамента, вдохновленного амазигской культурой.
Перевод был подготовлен комитетом ученых из региона Сусс. Работа велась коллективно, чтобы минимизировать ошибки, которые мог бы допустить один переводчик.
Члены комитета еженедельно встречались для обсуждения и консультаций. Каждому участнику поручался перевод четверти одного *хизба* (из четырех в каждом), после чего текст представлялся группе. Затем работа проходила через научный арбитраж и трижды перепроверялась в окончательном виде после верстки и форматирования фондом.
При работе ученые ограничивались передачей смыслов аятов, не углубляясь в детальный тафсир (толкование). Они опирались на классические комментарии, такие как *Tafsir al-Jalalayn*, *al-Baydawi*, *Ebussuud*, *al-Nasafi* и *Ibn Kathir*, придерживаясь при этом марокканской практики маликитского мазхаба и ашаритской акыды.
Также использовались классические труды и переводы на амазигском языке сусси, включая работы Сиди Мхамеда бен Али Акбиля Аузаля и Сиди Мохамеда бен Абдаллы бен Дауда Ат-Тамсмаути.
В предисловии к Мусхафу указаны четыре причины запуска проекта. Первая — религиозное возрождение, которое комитет связывает с руководством Короля Мухаммада VI.
Вторая причина заключается в том, что Коран уже был переведен на несколько иностранных языков, и, по мнению комитета, было бы несправедливо, если бы он не был переведен на амазигский — язык, на котором значительная часть населения Марокко говорит на своих трех диалектах.
Третья причина касается существующего пробела. Комитет отметил отсутствие полноценного научного перевода смыслов Корана на амазигский язык. Этот вакуум, как отмечается в предисловии, создавал риск появления «неквалифицированных лиц», которые могли бы исказить священный текст, нанося вред как Корану, так и амазигской культуре.
Четвертая причина — рекомендация, принятая на втором научном симпозиуме местных советов улемов региона Сусс-Масса-Дра, прошедшем в декабре 2012 года в Агадире.
Этот труд опирается на многовековую амазигскую педагогическую традицию перевода смыслов Корана, хадисов и основ религии для облегчения их понимания. Еще в 1933 году ученый Мухаммед Эль Хаджуи Таалиби отмечал, что учителя Корана в амазигских общинах сначала объясняли смысл отрывка на переводе, а затем просили учеников заучивать его, так как понимание значительно облегчает запоминание.
Эссахаби заключил, что данный перевод обладает высокой научной достоверностью, прежде всего потому, что он выпущен официальным институтом и создан группой ученых региона Сусс, чей труд сочетает в себе глубокие знания, точность и надежность.
