В Коране многократно подчеркивается, что попадание человека в Рай возможно лишь при единстве имана и праведных деяний. «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (Нахль, 97).
Понятно, что в данном случае под дарами больше подразумеваются блага иной жизни, нежели этой. В другом аяте разъясняется, из чего будет состоять этот дар: «А что до тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, то ведь Мы не теряем награды тех, кто совершал добро. Именно им уготованы сады Эдема, в которых текут реки…» (Кахф, 30-31). О вознаграждении Раем людей, которые смогли соединит в себе воедино иман и праведные деяния, можно прочитать еще в нескольких аятах Священной Книги (Кахф, 2-3; Анкабут, 58; Ниса, 124; Таха, 75-76, Гафир, 40).
Аллах обещает Своим праведным рабам не только попадание в Рай, и вечное пребывание там: «А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно» (Бакара, 82).
В одном из аятов Корана раскрывается еще одна из особенностей обитателей Рая: «Воистину, те, которые уверовали, совершали праведные деяния и были смиренны пред своим Господом, будут обитателями Рая и пребудут там вечно» (Худ, 23). В данном случае отражена надежда верующего на прощение своих грехов Господом.
В 63-м аяте суры «Марьям» ясно сказано, что Рай достанется богобоязненным рабам Аллаха: «Таков Рай, который Мы отдадим в наследство тем из Наших рабов, которые были богобоязненны». В нескольких аятах Корана также говорится о прекрасной участи богобоязненных (Духан, 51-52, Мурсалат, 41; Рад, 35; Нахль, 31 и т.д.). В одном же из аятов полностью развеваются сомнения относительно обещания Аллаха: «Но для тех, кто боялся своего Господа, уготованы горницы, расположенные одна над другой, под которыми текут реки. Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает обещания!» (Зумар, 20).
В суре «Али-Имран» повествует о невообразимых размерах Рая, который уготован для богобоязненных, а после описывает обитателей Рая подобным образом: «…которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (Али-Имран, 134).
Одним и з основных условий дороги, ведущей в Рай, является постоянство на праведном пути, отсутствие страха перед трудностями.
В Коране Аллах велит: «Воистину, те, которые сказали: «Наш Господь — Аллах», — и последовали прямым путем, не познают страха и не будут опечалены. Они являются обитателями Рая, в котором они пребудут вечно в воздаяние за то, что они совершали» (Ахгаф, 13-14).
Одним из нравственных качеств, ведущих человека в Рай, является терпение: «А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими садами и шелками» (Инсан, 12).
Обитателей Рая, согласно Корану, отличает и «табарра», то есть вражда с врагами Аллаха и Пророка (с), противостояние им: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие» (Муджадила, 22).
Может ли быть большая хвала? Аллах называет «партией Аллаха» тех, кто критерием своей ненависти и любви выбрал довольство Аллаха. Их целеустремленность и воля в конечно счете приведут их в райские сады.
Некоторые аяты суры «Мааридж» весьма важны в свете рассматриваемого вопроса. В этих аятах некоторые особенности обитателей Рая перечисляются совместно: последовательно выполняющие намаз (то есть, не относящиеся к нему беспечно), выделяющие из своего имущества долю для бедняков, искренне уверовавшие в Судный день, боящиеся кары Аллаха, берегущие всю жизнь свою честь и сторонящиеся безнравственности, верные хранимому, сдерживающие свои обещания, честно свидетельствующие (Мааридж, 22-34).
Необходимо обратить внимание на два нюанса в этих аятах. Во-первых, чтобы подчеркнуть важность намаза, Аллах дважды повторяет эту тему. Во-вторых, Аллах не ограничивается лишь констатацией факта, что обладатели этих качеств попадут в Рай, Всевышний преподносит их, как достойных уважения обитателей Рая: «Им будет оказано почтение в Райских садах.» (Мааридж, 35). Это не рядовые обитатели Рая, они будут избранными и уважаемыми там.
В еще одной суре Корана перечисляются особенности обитателей Рая: «А Рай приблизится к богобоязненным и окажется неподалеку. Вот то, что обещано вам для каждого обращающегося к Аллаху и помнящего (помнящего свои грехи и предписания религии или соблюдающего предписания религии), который боялся Милостивого, не видя Его воочию, и явился с обращающимся сердцем.» (Гаф, 31-33).
Некоторые из этих качеств упоминается в отдельности в других аятах. Вот некоторые примеры: «Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, пристанищем будет Рай.» (Назиат, 40-41).
«О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки, в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним.» (Тахрим, 8).
Одним из качеств, которые возвышают человека в мире ином, является правдивость: «Аллах сказал: «Это — день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно». Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это — великое преуспеяние!» (Маида, 119).
Аллах обещает в Коране Рай тем, кто хорошо обходится с членами своей семьи. В одном из аятов приводится разговор обитателей Рая: «Они будут расспрашивать друг друга. Они скажут: «Прежде, находясь в кругу своих семей, мы трепетали от страха.» (Тур, 25-26).
В Коране отражено также положение шехидов в Раю: «Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха , убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние.» (Товба, 111).
После ознакомления с аятами, в которых повествуется о путях, ведущих в Рай, может возникнуть такой вопрос: почему в Священной Книге так разнообразно говорится о качествах, которые одариваются Раем? Почему в различных аятах обитатели Рая описываются по разному?
Причин тому может быть много. Конечно же, истину знает лишь Аллах. Мы же ограничимся перечислением некоторых предположений. Во-первых, в одном аяте невозможно охватить все нравственные нормы и богослужения, которые могут привести человека в Рай, их слишком много. Если бы даже это было возможно, аят получился бы слишком большим и нудным.
Во-вторых, Коран – это Книга, адресованная всему человечеству. Людям присуще различное психологическое состояние, темперамент, степень веры в Аллаха, мировоззрение. Аллах в различных аятах обращается к каждой группе на понятном им языке, чтобы те поняли. В то же время, у каждого есть свои проблемы и трудные нюансы. Для кого-то следует особо выделить терпение, для кого-то – благое деяние, а для кого-то – правдивость.
Наконец, в-третьих, все качества, упоминаемые в аятах, говорящих о путях, ведущих в Рай, взаимосвязаны. И положительный человек не может обладать лишь одним качеством, при этом лишившись остальных. По-настоящему верующий человек должен обладать всеми этими качествами (хотя бы большей частью). Именно поэтому упоминание в аятах различных ценностей не является проявлением противоречия.
