Что нужно сделать для принятия молитв?
Так как молитва считается беседой раба с Аллахом, раб должен преподнести свою молитву таким образом, чтобы Аллах принял ее. Разговор имеет значение в том случае, если будет отвечать чаяниям и интересам обеих сторон.
Посредством молитвы человек доводит до Аллаха свое желание и ожидает их исполнения. Однако для того, чтобы Аллах услышал и принял его молитву, этого недостаточно. Как форма, время и условия молитвы, так и духовное состояние молящегося должны быть в таком состоянии, чтобы быть достойными беседы с Аллахом. В противном случае, вероятность принятия молитвы будет очень низкой.
Желающий принятия своей молитвы, должен начать ее предложением «Бисмиллахир-Рахманир-Рахим». «Бисмиллах» — ключ связи Аллаха с рабом. Аллах начал свое изречение (Коран) именно таким образом, заповедал и людям всякое дело начинать этим предложением. В хадисах говорится, что дело, начатое без «Бисмиллаха» будет несовершенным и неблагодарным.
Его Светлость Мухаммад (с) говорил, что молитва, начатая с «Бисмиллахир-Рахманир-Рахим» не будет отвергнута (не останется без ответа со стороны Аллаха). Одной из распространенных форм молитвы является восхваление Аллаха в начале. Мы видим это и в суре «Фатиха». Прежде чем донести до Аллаха свое желание в форме «веди нас прямым путем», раб в нескольких аятах возносит Ему хвалу, восхваляет лучшими именами. Имам Джафар Садык (а) говорил, что молитва, не начинающаяся восхвалением, половинчата и погрешна.
До и после молитвы посылать салават (приветствие) Пророку (с) и Ахли-бейту также считается желательным деянием. Надо обратить внимание, что, произнося салават Его Светлости Мухаммаду (с), нужно в обязательном порядке отнести это и его Ахли-бейту. Потому что Пророк (с) велел, чтобы ему не посылали недоконченный салават. Когда спрашивали об этом, Его Светлость отвечал, что недоконченный салават – это салават лишь самому Пророку (с), не упоминая Ахли-бейт.
Имам Садык (а), имея в виду это, сказал: «У кого будет пожелание от Аллаха, пусть начнет и кончит молитву салаватом Мухаммаду (с) и Али-Мухаммаду (а). Аллах очень великодушен, если примет оба конца чего-либо, обязательно примет и середину, не отвергнет». Смысл хадиса заключается в том, что Аллах примет все салваты Пророку (с) и его семейству и воздаст благость, пославшему салават. Если в начале и конце молитвы будет произнесен салават, Аллах ради этого примет и саму молитву.
В другом хадисе от Имама Садыка (а) говорится, что пока не будет произнесен салават Его Светлости Мухаммаду (с) и его семейству, молитва не будет принята Аллахом.
Также рекомендовано до молитвы совершить намаз в два раката. Не случайно, что молитвы, охватывающие большинство желаний этого и загробного мира следует возносить после намаза, или же во время намаза (во время гунута или саджде). Желательно во время намаза продлевать немного руку и саджда.
Среди желательных намазов есть и намаз-хаджат, который предназначен для лиц, просящих у Аллаха. Есть различные варианты совершения намаза-хаджат. Согласно одному из преданий, намаз-хаджат совершается в полночь (лучше в ночь на пятницу) в два раката, а в конце 70 раз читается эта молитва: «Йа абсаран-назирин, йа асраал-хасибин, йа асмаас-самиин, йа акрамал-акрамин, йа архамар-рахимин, йа ахкамал-хакимин» («О, лучший из всех наблюдающих, о, сводящий счеты раньше всех, о, лучший из всех слышащих, о, достойнейший из всех достойных, о, милостивый из всех милосердных, о, справедливейший из всех судей!»).
В первом ракате намаза-хаджат после суры «Фатиха» рекомендуется трижды прочитать «аятуль-курси», а в остальных ракатах после суры «Фатиха» прочитать суры «Ихлас», «Фалаг» и «Нас». Рекомендуется сначала помолиться за 40 муминов, а затем произнести свое пожелание. Рассказывают, что Ее Светлость Фатима (а) всегда молилась для других, и лишь в конце для себя. Когда Имам Хасан (а) спрашивал ее о причине этого, она отвечала: «Сынок, сначала соседи, а потом члены семьи».
В хадисе от Имама Джафара Садыка (а) передается от Пророка Ислама: «Всякий, кто будет молиться для праведных женщин и мужчин, Аллах воздаст ему самому то, что он просил в молитве для остальных. Если в Судный день этот человек будет достоин Ада, мумины скажут: «О, Аллах! Этот тот человек, который молился за нас. Прими для него наше заступничество». Аллах примет заступничество и спасет того человека от Ада».
Что касается явного или тайного совершения молитвы, существуют хадисы, положительно воспринимающие оба этих деяния. Имам Риза (а) сравнивал одну тайную молитву с 70-ю явными. В аяте Корана рекомендовано совершать молитву именно таким образом: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне» («Араф», 55).
Однако вместе с тем, святые личности Ислама положительно оценивали коллективную молитву муминов, сопровождавших молитву друг друга благословением. В хадисе от Имама Джафара Садыка (а) говорится, что когда происходило какое-либо горестное событие, его отец Имам Багир (а) собирал жен и детей, и молился, а они говорили «аминь». В хадисах указывается, что саваб произносящего молитву и говорящего «аминь» одинаковы.
В высказываниях непорочных содержится определенная информация о времени и месте принятия молитв. Например, Имам Джафар Садык (а) говорил, что врата небес открываются или же принимаются молитвы в четырех случаях: когда дует ветер, во время зохра, когда идет дождь и когда первая капля крови мумина, пролитая во имя Аллаха, упадет на землю.
В другом хадисе Имам Джафар Садык (а) так характеризует время принятия молитв: во время намаза витр, после утренней молитвы, после зохра и магриба. Его Светлость Али (а) призывал совершать молитвы в четырех случаях: при чтении Корана, во время азана, во время дождя и при столкновении армий добра и зла. Имам Багир (а) обычно во время зохр раздавал милостыню, душился и шел в мечеть, где, совершив намаз, молился.
Из религиозных книг о месте принятия молитв становится понятно, что Аллах слышит все молитвы, однако более одобряет и принимает молитвы, совершаемые в некоторых благословенных местах. Более ценны молитвы, совершенные у могил Пророка, имамов, овлиййа и муминов, святых мест паломничества, мечетей.
Если даже мумин произнесет молитву у могилы своих родителей, она будет принята быстрее. Муфаззал ибн Омар и Мухаммад ибн Муслим на основании самостоятельных документов передавали от Имама Садыка (а), что Имам Али (а) сказал: «Навещайте ваших усопших; действительно, они возрадуются вам. Пусть каждый из вас просит о своих нуждах у могил отца и матери, и молится об их прощении».
Молитвы некоторых лиц принимаются Аллахом в более короткие сроки. Не имеет значения, возносят ли эти люди благословение, или же проклятие. Согласно различным хадисам, принимаются следующие молитвы:
— Молитвы пророков;
— Молитвы справедливых имамов (руководителей мусульман);
— Молитва воина, сражающегося во имя Аллаха;
— Молитва находящегося в хадже;
— Молитва отца о чаде, и молитва ребенка об отце. Особенно быстро принимается проклятие отца о ребенке;
— Молитва о мщении обездоленного;
— Молитва постящегося человека до времени ифтара;
— Благословение мумина о своем брате по вере (Аллах воздаст тому человеку во много раз больше, чем он просит для своего брата по вере).
И, наоборот, молитвы ниже перечисленных людей, не будут приняты Аллахом:
— Не работающего бездельника, просящего у Аллаха хлеб насущный;
— Просящего у Аллаха богатство, который попусту потратил свое состояние и разорился;
— Давшего в долг без свидетелей (молитва не будет принята из-за беспечности);
— Муж, недовольный женой и проклинающий ее. Ангелы скажут ему: «Разве не можешь развестись с женой?».
Так как молитва считается беседой раба с Аллахом, раб должен преподнести свою молитву таким образом, чтобы Аллах принял ее. Разговор имеет значение в том случае, если будет отвечать чаяниям и интересам обеих сторон. Посредством молитвы человек доводит до Аллаха свое желание и ожидает их исполнения. Однако для того, чтобы Аллах услышал и принял его молитву, этого недостаточно. Как форма, время и условия молитвы, так и духовное состояние молящегося должны быть в таком состоянии, чтобы быть достойными беседы с Аллахом. В противном случае, вероятность принятия молитвы будет очень низкой.
Желающий принятия своей молитвы, должен начать ее предложением «Бисмиллахир-Рахманир-Рахим». «Бисмиллах» — ключ связи Аллаха с рабом. Аллах начал свое изречение (Коран) именно таким образом, заповедал и людям всякое дело начинать этим предложением. В хадисах говорится, что дело, начатое без «Бисмиллаха» будет несовершенным и неблагодарным.
Его Светлость Мухаммад (с) говорил, что молитва, начатая с «Бисмиллахир-Рахманир-Рахим» не будет отвергнута (не останется без ответа со стороны Аллаха). Одной из распространенных форм молитвы является восхваление Аллаха в начале. Мы видим это и в суре «Фатиха». Прежде чем донести до Аллаха свое желание в форме «веди нас прямым путем», раб в нескольких аятах возносит Ему хвалу, восхваляет лучшими именами. Имам Джафар Садык (а) говорил, что молитва, не начинающаяся восхвалением, половинчата и погрешна.
До и после молитвы посылать салават (приветствие) Пророку (с) и Ахли-бейту также считается желательным деянием. Надо обратить внимание, что, произнося салават Его Светлости Мухаммаду (с), нужно в обязательном порядке отнести это и его Ахли-бейту. Потому что Пророк (с) велел, чтобы ему не посылали недоконченный салават.
Когда спрашивали об этом, Его Светлость отвечал, что недоконченный салават – это салават лишь самому Пророку (с), не упоминая Ахли-бейт. Имам Садык (а), имея в виду это, сказал: «У кого будет пожелание от Аллаха, пусть начнет и кончит молитву салаватом Мухаммаду (с) и Али-Мухаммаду (а). Аллах очень великодушен, если примет оба конца чего-либо, обязательно примет и середину, не отвергнет». Смысл хадиса заключается в том, что Аллах примет все салваты Пророку (с) и его семейству и воздаст благость, пославшему салават. Если в начале и конце молитвы будет произнесен салават, Аллах ради этого примет и саму молитву.
В другом хадисе от Имама Садыка (а) говорится, что пока не будет произнесен салават Его Светлости Мухаммаду (с) и его семейству, молитва не будет принята Аллахом. Также рекомендовано до молитвы совершить намаз в два раката. Не случайно, что молитвы, охватывающие большинство желаний этого и загробного мира следует возносить после намаза, или же во время намаза (во время гунута или саджде). Желательно во время намаза продлевать немного руку и саджда.
Среди желательных намазов есть и намаз-хаджат, который предназначен для лиц, просящих у Аллаха. Есть различные варианты совершения намаза-хаджат. Согласно одному из преданий, намаз-хаджат совершается в полночь (лучше в ночь на пятницу) в два раката, а в конце 70 раз читается эта молитва: «Йа абсаран-назирин, йа асраал-хасибин, йа асмаас-самиин, йа акрамал-акрамин, йа архамар-рахимин, йа ахкамал-хакимин» («О, лучший из всех наблюдающих, о, сводящий счеты раньше всех, о, лучший из всех слышащих, о, достойнейший из всех достойных, о, милостивый из всех милосердных, о, справедливейший из всех судей!»).
В первом ракате намаза-хаджат после суры «Фатиха» рекомендуется трижды прочитать «аятуль-курси», а в остальных ракатах после суры «Фатиха» прочитать суры «Ихлас», «Фалаг» и «Нас». Рекомендуется сначала помолиться за 40 муминов, а затем произнести свое пожелание. Рассказывают, что Ее Светлость Фатима (а) всегда молилась для других, и лишь в конце для себя. Когда Имам Хасан (а) спрашивал ее о причине этого, она отвечала: «Сынок, сначала соседи, а потом члены семьи».
В хадисе от Имама Джафара Садыка (а) передается от Пророка Ислама: «Всякий, кто будет молиться для праведных женщин и мужчин, Аллах воздаст ему самому то, что он просил в молитве для остальных. Если в Судный день этот человек будет достоин Ада, мумины скажут: «О, Аллах! Этот тот человек, который молился за нас. Прими для него наше заступничество». Аллах примет заступничество и спасет того человека от Ада».
Что касается явного или тайного совершения молитвы, существуют хадисы, положительно воспринимающие оба этих деяния. Имам Риза (а) сравнивал одну тайную молитву с 70-ю явными. В аяте Корана рекомендовано совершать молитву именно таким образом: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне» («Араф», 55).
Однако вместе с тем, святые личности Ислама положительно оценивали коллективную молитву муминов, сопровождавших молитву друг друга благословением. В хадисе от Имама Джафара Садыка (а) говорится, что когда происходило какое-либо горестное событие, его отец Имам Багир (а) собирал жен и детей, и молился, а они говорили «аминь». В хадисах указывается, что саваб произносящего молитву и говорящего «аминь» одинаковы.
В высказываниях непорочных содержится определенная информация о времени и месте принятия молитв. Например, Имам Джафар Садык (а) говорил, что врата небес открываются или же принимаются молитвы в четырех случаях: когда дует ветер, во время зохра, когда идет дождь и когда первая капля крови мумина, пролитая во имя Аллаха, упадет на землю.
В другом хадисе Имам Джафар Садык (а) так характеризует время принятия молитв: во время намаза витр, после утренней молитвы, после зохра и магриба. Его Светлость Али (а) призывал совершать молитвы в четырех случаях: при чтении Корана, во время азана, во время дождя и при столкновении армий добра и зла. Имам Багир (а) обычно во время зохр раздавал милостыню, душился и шел в мечеть, где, совершив намаз, молился.
Из религиозных книг о месте принятия молитв становится понятно, что Аллах слышит все молитвы, однако более одобряет и принимает молитвы, совершаемые в некоторых благословенных местах. Более ценны молитвы, совершенные у могил Пророка, имамов, овлиййа и муминов, святых мест паломничества, мечетей.
Если даже мумин произнесет молитву у могилы своих родителей, она будет принята быстрее. Муфаззал ибн Омар и Мухаммад ибн Муслим на основании самостоятельных документов передавали от Имама Садыка (а), что Имам Али (а) сказал: «Навещайте ваших усопших; действительно, они возрадуются вам. Пусть каждый из вас просит о своих нуждах у могил отца и матери, и молится об их прощении».
Молитвы некоторых лиц принимаются Аллахом в более короткие сроки. Не имеет значения, возносят ли эти люди благословение, или же проклятие. Согласно различным хадисам, принимаются следующие молитвы:
— Молитвы пророков;
— Молитвы справедливых имамов (руководителей мусульман);
— Молитва воина, сражающегося во имя Аллаха;
— Молитва находящегося в хадже;
— Молитва отца о чаде, и молитва ребенка об отце. Особенно быстро принимается проклятие отца о ребенке;
— Молитва о мщении обездоленного;
— Молитва постящегося человека до времени ифтара;
— Благословение мумина о своем брате по вере (Аллах воздаст тому человеку во много раз больше, чем он просит для своего брата по вере).
И, наоборот, молитвы ниже перечисленных людей, не будут приняты Аллахом:
— Не работающего бездельника, просящего у Аллаха хлеб насущный;
— Просящего у Аллаха богатство, который попусту потратил свое состояние и разорился;
— Давшего в долг без свидетелей (молитва не будет принята из-за беспечности);
— Муж, недовольный женой и проклинающий ее. Ангелы скажут ему: «Разве не можешь развестись с женой?».
*************************************************************************************************************
ПОЧЕМУ ЗАДЕРЖИВАЕТСЯ ПРИНЯТИЕ МОЛИТВ?
Порою, мы становимся свидетелями запаздывания принятия молитв. Человек, попавший в трудную ситуацию, все молится. Однако его желание реализуется не в тот момент, а намного позже. Такое положение дел иногда приводит к отчаянию молящегося. Человек считает, что словно забыт Аллахом, чувствует себя покинутым. Думает, что если бы был, значим для Аллаха, его голос был бы услышан, потребности были реализованы быстрее.
Однако не следует беспокоиться из-за этого. Несомненно, запаздывание принятия молитв в трудные моменты создает для человека некоторые психологические, нравственные и материальные трудности. Однако при этом предполагать, что забыт Аллахом, воспринимать задержку принятия молитвы как наказание неверно.
Все действия Аллаха основаны на мудрости. Истинные причины вопросов могут быть совершенно другими, нежели кажутся на первый взгляд. Возможно, что воспринимаемое нами как наказание, на самом деле является наградой, и, наоборот, то, что мы оцениваем в качестве награды, ниспослано нам в качестве сурового наказания.
В хадисах от святых личностей Ислама указываются несколько возможных причин задержки принятия молитв. Например, одной из причин может быть то, что Аллаху нравится голос молящегося раба, Он оценивает его молитвы как хвалу и благодарность, даруя ему за это саваб. Имам Джафар Садык (а) сказал, что когда кто-либо из друзей Аллаха молится в трудный для себя период, Аллах велит ангелу, на которого возложена обязанность исполнения этого желания: «Исполни желание моего раба, но не торопись. Мне нравится его голос».
Причина не принятия молитвы может быть и следующее: поздно исполняя, или же вовсе не исполняя нужду своего раба, Аллах желает, чтобы тот, пережив определенные тяготы, получил саваб. В одном из хадисов говорится, что в Судный день Аллах обратится к этому человеку: «Ты помолился мне по не столь серьезному вопросу. Сейчас же я тебе воздам во много раз больше». Тогда раб Аллаха скажет: «Было бы лучше, если ни одна моя молитва не была принята в той жизни, и награда за них была воздана в загробной жизни».
А иногда Аллах не принимает молитву человека, чтобы защитить возносящего молитву от опасностей. Например, то, что просит человек, невольно может быть направлено против него. Или же после воздаяния, у него появится гордыня, он не будет благодарить за это Аллаха, даже может воспользоваться этой благостью для греховных целей.
Представьте, что кто-то живет с мечтой купить дорогостоящее ружье. Однако не знает, что после приобретения, по неосторожности убьет из него свое родное дитя. Или же бедняк горит желанием стать богатым, получить хорошую должность. Но после реализации этих желаний, превращается в неблагодарного, жестокого и жадного человека, угнетает слабых, всецело поглощается грехом. Давайте подумаем, какова польза от всего этого? Для этого человека предпочтительнее, чтобы его молитва не была принята.
В преданиях сведения о периоде задержки принятия молитв различны. В некоторых хадисах утверждается, что молитва будет принята в первую пятницу. Имам Садык (а) сказал: «Иногда мумин произнесет молитву, а принятие будет отложено до пятницы».
В другом хадисе Имам Джафар Садык (а) сообщает, что некоторые молитвы могут быть приняты спустя 20 лет. А порою для этого может потребоваться до 40 лет. Например, с момента проклятия фараона Его Светлостью Пророком Мусой (а) до момента, когда армия фараона утонула, прошло 40 лет. В некоторых же хадисах конкретное время задержки молитв не определено, и использованы выражения «некоторый период», «хоть и поздно».
ПОЧЕМУ МОЛИТВЫ НЕ ПРИНИМАЮТСЯ?
Подытоживая имеющуюся в наличии информацию о причине не принятия наших молитв Аллахом, можно сказать следующее:
А. Порою причиной не принятия молитв является наше незнание Аллаха. Когда у Имама Джафара Садыка (а) спросили об этом, он ответил, что молитвы не принимаются по причине незнания того, к кому взываете (то есть Аллаха). Знать Аллаха – значит поведать о своих желаниях, полностью уповая на Него, быть уверенным, что молитвы будут услышаны, не сомневаться. Кроме того, человек должен понять, кому молится, и быть ответственным в этом деле, не просить у Аллаха неуместное, греховное.
Б. Великий Аллах в Коране велит: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем» («Багара», 186). Как видно из аята, Аллах предупреждает нас: желающий принятия своих молитв, должен исполнять веления Аллаха. Как может человек, не внявший призыву Аллаха, надеяться, что Аллах услышит его?
У видного суфия Ибрахима Адхамда спросили, почему мы молимся, а молитва не принимается? Тот ответил: «Потому что вы не отвечаете на призыв Аллаха». Затем он прочитал следующие два аята: «Аллах призывает к Обители мира и благополучия и наставляет на прямой путь тех, кого пожелает» («Йунус», 25). «Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости» («Шура», 26).
Рассказывают, что к Имам Джафару Садыку (а) пришел человек и сказал: «В Коране есть два аята, которые я долго искал в мире, но так и не нашел». Имам спросил: «О каких аятах идет речь?». Тот человек ответил: «Аят «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» («Гафир», 60). Мы молимся Аллаху, однако Он не отвечает». Имам спросил: «Как ты думаешь, может ли Аллах не исполнить свое обещание?». Тот ответил отрицательно.
Имам вновь спросил: «А в чем причина того, что вы молитесь, а ваши молитвы остаются без ответа». Человек ответил: «Я не знаю о причине». Имам сказал: «Я раскрою тебе причину этого. Всякий, кто исполнит волю Аллаха, а после призовет Его с целью молитвы, обязательно будет услышан». Последовал новый вопрос: «А что означает призывать с целью молитвы?». Имам ответил: «Начинать молитву восхвалением, вспомнить блага Аллаха и возблагодарить Его, затем послать салават Пророку, признать свои грехи, искать защиту у Аллаха».
Затем Имам спросил: «А какой второй аят?». Тот человек сказал: «Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший из дарующих удел» («Саба», 39). Я делаю эхсан (оказание помощи, безвозмездная поддержка) из своего имущества, однако это не возмещается». Имам вновь спросил у него: «Ты клевещешь на Аллаха, что он не сдерживает обещания?».
Тот ответил отрицательно. Имам спросил: «А как, по-твоему, почему не возмещается потраченное тобою имущество?». Человек ответил: «Не знаю». Имам сказал: «Знай же, всякий из вас, кто заработает имущество дозволенным путем и потратит это для дозволенных целей, обязательно получит возмещение за каждый дирхам».
Из хадиса становится понятно, что человек, желающий принятия своих молитв, должен следовать велениям Аллаха о дозволенном и недозволенном. С. Одной из причин не принятия молитв является неисполнение нами амр билль-маруф и нахй аниль-мункар (призывать людей к добрым деяниям и остерегать от плохих). В своем последнем завещании Имам Али (а) сказал: «Не оставляйте амр билль-маруф и нахй аниль-мункар! В противном случае худшие из вас станут вашими правителями. Тогда будете молиться, но вашим молитвы не будут услышаны».
ЧТО РЕКОМЕНДУЕТСЯ ПРОСИТЬ У АЛЛАХА?
Что касается вопроса, что просить у Аллаха, а чего просить не следует, надо в первую очередь обратить внимание на следующие нюансы. Человек не должен просить у Аллаха недозволенное, те блага, которых он не достоин. Человек сам должен определить: а достоин ли он того, чего просит у Аллаха, имеет на это право или нет?
Рекомендуется в молитвах просить блага загробного мира, прощение грехов, нравственные ценности (быть богобоязненным, справедливым, образованным, иметь стремление к богослужению и т.д.). Обращаться к Аллаху с пустыми, бессмысленными молитвами не стоит. Его Светлость Мухаммад (с) говорил, что беспокоится за умму по двум причинам: покорение страстям и увлечение желаниями. А Его Светлость Али (а) сказал: «Кто увлечется бессмысленными желаниями, погубит свои деяния», «Не зарься на то, чего не достоин».
Чтобы создать представление о самых лучших молитвах, будет к месту обратиться к Корану. В Коране Аллах напоминает некоторые молитвы праведных рабов. Благоволение, с которым Аллах ведет о них речь, доказывает, что Аллах любит эти молитвы и их авторов.
В Коране встречаются аяты со следующими молитвами: о дарении Аллахом человеку добра в этой и загробной жизни, и защите от адского огня («Багара», 201); о внесении нас в число свидетельствующих о справедливости («Али Имран», 53); о прощении нас и ранее уверовавших («Хашр», 10); о прощении наших грехов и излишеств, об утверждении наших стоп и даровании победы над неверующими («Али Имран», 147); о ниспослании нам терпения и умерщвлении нас мусульманами («Араф», 126); о принятии наших богослужений («Багара», 127); о не возложении на нас сверх наших возможностей («Багара», 286); об увеличении знаний («Та-Ха», 114); о прощении в Судный день нас, родителей и муминов («Ибрахим», 41) и т.д. Конечно же, молитва для нужд этого мира, вознесенная Аллаху человеком, имеющего определенные трудности, нормальное явление. Раб волен возносить молитву об увеличении хлеба насущного, решении сложной проблемы, возвращении долга, освобождении арестованного, продлении жизни и относительно других вопросов.
По всем этим темам существуют достоверные молитвы, переданные от Пророка (с) и имамов святыми личностями Ислама.
islam.az
